春秋战国时期，服饰都有什么特点 深衣是代表

“有巢始衣皮”，最早时期的衣服大多都是由动物毛皮制成。

古时，中国非常重视服饰礼仪文化，包括现在的古装影视剧中，我们也能够观察到。

尤其是在帝王家，对于礼节更是十分看重，设有专门的部门机构对服饰进行设计加工，通过服饰，我们也可以判断一个人的身份地位。

古人的思想当时都被封建传统所禁锢，但是你能相信吗？我们现在的短衣，其实在战国时期就已被赵武灵王大力推崇。

不只是短袖，长裤也在那时流行起来。后来短衣、长裤逐渐成为汉民族服饰式样的一个重要组成部分，一直被沿用到今天。

诸子百家看服饰

春秋战国时期，是中国历史上的一段大分裂时期，曾出现很多的国家政权。但无论一个国家是大是小，都有他自己的“方”与“圆”，服饰也有不同。

因此，春秋战国时期的服饰十分多样化，服饰设计思想也非常活跃，并且高度成熟，在春秋战国时期得到了极大的发展。

服饰在一定程度上体现了一个国家的思想，儒家思想代表的孔老夫子认为“宪章文武”。觉得服饰的基本准则是，服饰不分高低贵贱，只要“约之以礼”即可。

同时在他看来，服饰应该具有陶冶人的品性，使人愿意为仁义之事等提升人的内在品质的功能，以此来体现社会的期许和个体内心欲望的统一。

这种想法的提出，不久便成为统治者执政的思想政治工具。

其他诸子在孔夫子提出自己对于服饰的看法后，也相继提出了自己对于服饰审美的标准。

但并不是所有的诸子提出的，都是有利于服饰的发展，如道家和法家。

道家认为：“被褐怀玉，顺其自然”。意思是只要维持服饰最基本的敝体就可，不需要去增加其他配饰来修饰和美化服饰。

法家也是如此崇尚自然，重视实际。但他们的审美标准能够得到流传，极大程度上是因为他们强调服饰要从封建制度出发，强调服饰对于统治的作用。

墨家与他们不同，墨家更多的提倡“节俭”，主张“衣比常暖，然后求丽”。

衣冠服饰讲究“尚用”，不应该过分华丽，过分装饰，也不应该受到封建的等级制度的约束。

但是在战国时期，却尤为看重冠。冠不仅只是成年男子的特征，更是君子的象征，是“礼”与“非礼”的界限，是文明与蛮夷的区别。

《淮南子·览冥训》中记载：“晚世之时，七国异族，诸侯制法，各殊习俗”，都比较客观地反映出当时各国服饰审美的真实特点。

春秋战国时期的服饰特点

首先，让我们从服装纹样的设计思路开始讲起。这一时期的纹样设计思路，继承了商周时期的三角形几何框架、矩形和对称手法。

但是却并不受制于框架的约束，而是充分利用框架结构的特点，并围绕着这些框架进行布局。

在具体的设计中，图案纹样可以根据创意设计来重新定义几何框架的边界，或交错，或对称，或移位，灵活多变。

这样的设计，既有严整的秩序，同时又不失灵动。虽然结构复杂，却繁而不杂。

丝织纹样受提花工艺的限制，在此时更多的只是菱形纹、方棋纹，符合菱形纹以及在这类几何细纹内填充人物、车马、动物等的变体纹样。

古代的人们总把美好的夙愿寄托在身边的事物上，比如苹果象征的平安。这种象征思想，也体现在春秋战国时期服饰的纹样上。

龙凤寓意着宫廷昌隆、又象征着婚姻美满；鹤与鹿象征着长寿，后妃的服饰上总是有翟鸟等等。

赵武灵王力推胡服

前面我们讲到，赵武灵王力推胡服，甚至因为胡服增强了军事能力。相继灭掉中山、东胡、楼烦及雁门，疆域向北扩张千余里，使赵国一跃成为战国时期的强国。

胡服与现在的服饰有相似的地方，赵武灵王将裳去掉，改成合裆长裤，几乎和我们现代的长裤一样。

上衣也变成了和现代相似度极高的紧身短衣，因为胡人大多居住在新疆、内蒙等辽阔的土地，所以胡人一般都擅长骑射。

因此胡服也与现代的便装相似，有靴子、帽子、带子（腰带）。在那时，穿上一整套胡服，会让整个人显得威武挺拔，行动也更加方便。

突出的深衣是代表

孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”

深衣在当时流行的一个很重要的原因，就是深衣穿着方便，既有利于活动，又能严密的包裹自己的身体，在一定程度上符合了当时的封建思想。

因为封建伦理思想，深衣的颜色也受到了影响。一般来说，如果父母健在，就穿绿色的深衣。如果父母有一方不在的，则穿浅一点的青色。

日常的衣服颜色，要避免素色，这是表达对父母的一种孝心。

深衣和胡服恰好相反，它是将上衣和下裳合为一体。深衣的款式也是多种多样，大家可以根据自己的喜好来打扮自己。

以楚国的深衣服饰为例，在当时楚国就有多种款式。

有一种衣袖，肥大而下垂，袖口突然收紧，衣裾的下部宽大而拖长。

还有一种袖子，从肩部向下变窄，衣裾拂地不露脚。包括还有一款以深衣为基础的礼服，它的样式以直裾右衽为主，并且配有腰带，不仅色彩丰富还有花纹。

深衣一直流行到东汉时期，虽然在魏晋以后逐渐退出舞台，但是它的影响却很深远。

比如长衫、旗袍、连衣裙都是深衣演变，甚至流传到海外的日本。日本的传统服饰，其实也是深衣的一种延伸。

服饰的发展源远流长，只言片语并不能详尽，里面的一针一线，都包含着古人的智慧。

从原始人的兽皮到现在各种材质的服装，服饰的发展，也代表着时代的发展和思想的进步。

参考资料：《淮南子·览冥训》《中国服饰的发展》《汉族传统服饰发展演变》

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中国春秋战国时期服装的特点有哪些？

各家各异，各国不同。春秋战国时期，礼乐制度已经走向衰落，诸子百家涌起争鸣，各家论著皆提及服饰讲究??墨家提倡?节用??尚用?，不必过分奢华?食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必长安，然后求乐?；儒家强调?文质彬彬??宪章文武?；而道家则强调?被褐怀玉，甘其食，美其服?；法家则是?崇尚自然，反对修饰这是根据各家思想决定的。

从出土的文物来看，这一时期的服装典型形式有交领、右衽、直裾式。交领即衣领交叠，前领呈三角形，后领直立；左衣领在下，右衣领在上，这是右衽；衣袖有收口的小袖，也有下摆圆弧式的长袖，长袖外袍华丽繁复，是贵族常见服饰。湖南马王堆出土的素纱禅衣是西汉时期的服饰，它是一件里衣，与外衣也有差异，但是那种交领右衽直裾式的服装形式可以说明历史时期的服饰特点。

胡服也是春秋战国时期的一大服装类型。胡服本是北方少数民族的民族服饰，窄袖收口、短衣长裤，束靴裹腿，与中原服装相比，更加便捷灵活。胡服的引入来自赵国赵武灵王改革中的一项重要举措??胡服骑射，《战国策?赵策二》记载：?今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。?这是赵国走向鼎盛的重要举措，也是胡服在中原普及的重要节点。

除此之外，贵族服饰也是一大特色。贵族服装讲究?礼??华?，世家子弟正式服装皆是长袍广袖，多层衣衫，佩剑、挂玉佩，系带钩，尤其是朝见祭祀，衣服都有严格的规制。此外，还要立冠，即上宽下紧的平顶帽，这也是身份的象征。屈原《离骚》中讲?高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离?，可见君子须戴冠佩玉。

春秋战国时期的服饰特点是什么？

春秋战国的深衣和胡服

春秋战国时期，中原一带较发达地区涌现出一大批有才之士，在思想、政治、军事、科学技术和文学上造诣极深。各学派坚持自家理论，竞相争鸣，产生了以孔孟为代表的儒家、以老庄为代表的道家、以墨翟为代表的墨家以及法家、阴阳家、名家、农家、纵横家、兵家、杂家等诸学派，其论著中有大量篇幅涉及服装美学思想。儒家提倡“宪章文武”、“约之以礼”、“文质彬彬”。道家提出“被（披）褐怀玉”、“甘其食，美其服”。墨家提倡“节用”、“尚用”，不必过分豪华，“食必常饱，然后求美，衣必常暖，然后求丽，居必常安，然后求乐”。属于儒家学派，但已兼受道家、法家影响的苟况强调：“冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻镂皆有等差。”法家韩非子则在否定天命鬼神的同时，提倡服装要“崇尚自然，反对修饰”。《淮南子·览冥训》载“晚世之时，七国异族，诸侯制法，各殊习俗”，比较客观地记录了当时论争纷纭，各国自治的特殊时期的真实情况。

深衣：
春秋战国特别是战国时期盛行的一种最有代表性的服式。
胡服：
是与中原人宽衣大带相异的北方少数民族服装。当然，一说为原内地劳动人民所服之式，也是可信的。所谓胡人之服的主要特征是短衣、长裤、革靴或裹腿，衣袖偏窄，便于活动。赵国第六个国君赵武灵王是一个军事家，同时又是一个社会改革家。他看到赵国军队的武器虽然比胡人优良，但大多数是步兵与兵车混合编制的队伍，加以官兵都是身穿长袍，甲靠笨重，结扎繁琐，动辄即是几万、几十万甚至上百万，而灵活迅速的骑兵却很少，于是想用胡服，学骑射。《史记·赵世家》记，赵武灵王与臣商议：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？”肥义曰：“王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。”于是下令：“世有顺我者，胡服之功未可知也，虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”后仍有反对者，王斥之：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”于是坚持“法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用”。果然使赵国很快强大起来，随之，胡服的款式及穿着方式对汉族兵服产生了巨大的影响。成都出土的采桑宴乐水陆攻战纹壶上，即以简约的形式，勾画出中原武士短衣紧裤披挂利落的具体形象。
这是商周时代的典型服装，腹围前加了一条上窄下宽像斧，形的装饰物，就是「韍」.

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