西汉“仁义自成”瓦当

西汉 “仁义自成”瓦当，圆形，直径约十八厘米，双栏四格界，每格一字，篆书。字体朴厚敦古，笔画涩重。“仁义”，即仁爱、正义、宽惠、正直，是儒家思想之核心。“仁义自成”，即人只要有了仁义，一切事情自然会成功，是以儒学为根基的文化自信心。西汉时期，汉儒董仲舒提出“独尊儒术，罢黜百家”思想被汉武帝认可，于是乎从汉武帝开始，将“仁义”作为传统道德的最高原则，儒学亦成为当时社会的主导思想。此瓦出土于陕西咸阳，是体现汉时主流儒学文化观念之遗物。古人云：尊道贵德 莫命仁义 之风自成。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。’”

仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻于义，小人喻于利，不义而富且贵，于我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”而战国时的孟子（孟轲）对此更是推重此概念；此后汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高准则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名，而且常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。

《道德经》：上德无为（读卫），而无以为也；下德为之，而有以为也。上仁为之，而无以为也；上义为之，而又以为也。

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