见素抱朴，保守本真，性命双修原来这么神奇！

壹性命双修是道教的一个养生功法，它强调的不是一个单纯的寿命问题，而是整个人生修养方法。道教徒凭借这个方法去努力、去锻炼、去完成人生的最高修养境界。

道教认为，延年益寿只是养生的一部分，因此称为“命功”。而精神的解脱、思想的自由、心性修养、道德修养、人格修养才是人生最高境界，修炼的真谛，所以称为“性功”。

这两种修炼方法在早期道教和南北朝隋唐之际均是相行互补的，金元之际，全真教兴起，后分为南、北二宗，出现了偏重修命或偏重修性的派别，因此，性命双修学又被道教徒重新提倡开来。讲求人性的修炼，在我国历史上由来很早。

《大学》讲修齐治平，以正心诚意作为人生的起点。《孟子》讲求放心，不失赤子之心，不失人的本心。《易经》告诫人们洗心退藏。《庄子》宣扬清静无为。历来儒家主张复性，尽性，率性，佛教主张明心见性、立地成佛，都是强调心性修养，但他们往往忽视了身体形态的锻炼，只有道教养生学提倡心、形双修，希望通过生命锻炼以延年益寿，达到精神境界的最高峰。

性命双修也只是从身体锻炼入手，完成心性圣功，两者互相关联，互相影响。正如丹道派中人常说：“修得一分性，保得一分命。”又如壶子更说：“千圣万语唯炼性，离了心性道不成。”说的就是性命双修的重要性。

贰道教心性修炼是以古代《老子》、《庄子》哲学体系作为思想基础，基于对人与社会的关系、社会的发展、人与自然界的关系等的认识，使它形成了“静”、“定”、“忘”、“慧”的修炼核心，这种修炼方法是循序渐进的过程。首先要除去对物质利益的追求，对名位的奢望，即“去物欲，简尘事”。

《庄子.达生篇》说的好：“达生之情者，不务生之所无以为，达命之情者，不务知之所无奈何。”这一切身外之物，皆是“情欲之余好，非益生之良药”，所以道教一再强调修道立身之人，重要的是断简事物，“知生之有分，不务分之所无；识事之有当，不任事之非当。任非当则伤于智力，务过分则弊于形神。”（《坐忘论》）。

外界事物的存在，刺激人体的感官，产生各种各样的欲望。人的眼、耳、鼻、舍感觉思维是接受外界信息最灵敏的部位。因此，道教认为必须“塞其兑，闭其门”（《老子》），而且要时时刻刻，“终身不勤”。塞之则我心不动，闭之则万物不入，思想的火化熄灭了，见素抱朴，达到保守本真的自返目的。这正是道教心性修炼中“收心习静”的过程。

在“收心”的过程中，还要做到“虚心”、“安心”，心不受纳外物，也不分心于外界，这是心对内、对外的两种不同作用的修炼，对内，心能产生大智慧，产生分判能力；对外，心能把“烦邪乱象，随觉则除”，发挥有如利剑斩草的作用，达到“心不着物，又得不动”的“静定”，达到处物而心不染、处动而神不散、本心不起、离乎万境的精神修炼最高境界。

道教命功的修炼，则属于动功的范围，所谓外炼形体筋、骨、皮。在这一方面法术颇多，通常以导引按摩、呼吸吐纳、推拿屈伸、行气服食、拳棒功法为主。

文章来源于网络，所有权归原作者所有，大道家园只作为存储空间，如有侵权请联系我们进行删除。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/guoxue/121824.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 慈悲，是天道对修行人的嘱托！

下一篇: 曹操一怒之下砍了华佗，其实他死得一点···