学修佛法的过程就是在降伏内心！

心是未经驯服的野马，而佛法的学习就是如何巧妙地降伏这颗心。
学习佛法的过程，就是让自己变成擅长驾驭野马的骑手，训练自己去时刻观察心的习性和特点，运用善巧加以降伏。没有经验的骑手会被自己的贪嗔痴等力量牵制，被它们支配，时而沉溺于美食，时而勃然大怒，时而茫然失措，这会不同程度地伤害我们自己。我们很多人都是缺乏经验的骑手，不知道如何克服情绪等力量的影响。比如，有时候明明可以感觉到自己非常愤怒，但被这种嗔恨之力牵扯着，却没法摆脱它。在某种程度上，上师就是一位训练师，他教给我们驾驭烈马的技巧与智慧。这种能力有着长久而不间断的历史传承，也就是法脉传承。每一个上师都有自己独特的方法和风格，最关键的是它能够很好地驾驭心这匹烈马。为了实现这个目的，由此发展出来了很多善巧方便。跟随一位具德上师学习驾驭心灵之道，通过足够的训练，每个人都可以成为优秀的骑手。当我们具备这种力量，才能驾驭自己的情绪、人生和命运。

请问佛教应该怎么修行呢？

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）
2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

在学习佛法中怎样驾驭心烦 不收心等一些障碍

看破。
我们正常的心态应该是“清净的，平静的”。如与此不符，那就是有业障。解决的办法，就是持戒，念佛，求生净土，因为有时很难确定是什么业障，所以持戒念佛求生极乐世界是最好的方法。家里如果有条件，最好循环放《大悲咒》《佛说阿弥陀经》《金刚经》《地藏经》《心经》《阿弥陀佛圣号》，能改善心烦的磁场，令心静下来。

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