修行人，为什么要少语止语

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积累福德资粮使自己能尽最大的努力修好善业，积累福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了神仙道上的业因业缘。

避免破坏和谐关系谚语有谓“人平不语，水平不流”，易经上也说“吉人寡语”。凡夫喜欢杂心闲话，其实是由于内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣消遣，如果是真正的修道人，一定会珍惜光阴，把精力用在修行上。

凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而且又缺乏真诚恭敬心，言谈当中不知不觉就会伤害人，于是由许多的小摩擦而演变成大摩擦，破坏了彼此之间的和谐，而自己往往还不知不觉。

能够提升自己的忍辱功夫凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批评人。

譬如见人说话太大声，就想去制止他，见人关门动作粗鲁，发出巨大的声响，又想去纠正他，见人小便后不冲水，就想去批评他。

止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服自己的烦恼习气，慢慢地就会做到“不见他人过，只见自己过”，逐渐就会懂得“境缘无好丑，好丑在人心”，心渐渐不再被外境所转了。

能够提升自己的诚敬心诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得神仙护法的一分加持。止语是神仙天尊之所欢喜，是依教奉行的表现，比起不修止语，对道法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地提升了许多。

能够提升自己的警觉心因为止语，受到别人的干扰会比较小，于是就有更多的精神照顾自己的起心动念，烦恼习气生起之时能比较迅速地察觉，并且令其息灭，久而久之，烦恼习气就会被控制住。同时也常常比较容易觉察出自己的毛病和过失，也能较快地改正过来，能够比较有效地保护自己的清净心。

不跟人说话时间久了，人家也不会找自己说话，不用常常应付人，受到的影响就小，就有更多的时间修行，凡事不闻不问，心里没有忧虑牵挂，心常能保持空灵，心就愈来愈清净，心愈清净就愈有智慧。

能够更好地学习随缘度日因为止语，人不得不老实，不得不放下种种的要求和意见，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，没有也好；得也好，失也好，渐渐地就学会了随缘度日，同时也不断学习在一切顺逆善恶境缘中保持心平气和，久而久之，烦恼就能伏住了。

能够放下种种恩怨与人多说，谈得投机则生感情，谈得不投机则免不了产生磨擦，就很容易与人结下怨仇，这些恩怨就会造成很大的障碍。

常常找人说话，有时无意中也会得罪人，如果特别喜欢和某人说话，另一个人也许会想怎么就不跟我说话，是不是看不起我，所以也产生让人生烦恼的过失，同时也使自己失去了平等心，不能一视同仁，平等对待一切人。

能够增长谦卑、恭敬的心大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

功高傲慢、自以为是的烦恼习气渐渐就会淡了下来，时间久了，谦卑、恭敬的心不知不觉也渐渐地增长起来了，同时也能防止有人烦恼，而找借口阻碍自己的正常修学。

本文作者：沉默

人体养生奥秘之-舌抵上腭需要么（对大周天之前的锻炼所感）

本来觉得舌抵上腭是个很简单的事，可是发现很多人都不知道真正的方法和含义，现在网络上只言片语随便飞，各种说法都有，我告诉你，小周天前必须要做，大周天前看情况，大周天后不知道。诸位观众，且听我慢慢道来。

首先，我们应该先确定舍抵上颚的定义，就是舌头抵住上颚就行，就是我前几篇文章说的含舌头，学小孩一样，其实就是我们像菩萨、佛一样微笑（似笑非笑的感觉）就行，把嘴巴微闭双嘴，轻轻往两边一拉就是，这样舌头自然就抵住上颚了。在通任督二脉的时候，门牙里面根部连着上颚位置有两个窝，用舌头顶住它，在佛道修炼里面又叫搭鹊桥，属于舌抵上腭的一种特殊情况。

其次，我们来对网上的反对意见一一解答：

一、舌抵上腭太累。这种一看就是自己瞎练的，也怪网络瞎写的太多没有规范，自然含舌头就不会累了。

二、舌抵上腭定义错了，只有搭鹊桥一说，而且自吸不需要含。说的也有一定道理，打通任督二脉的时候，两边气足会有吸力把舌头吸上去，但是时代在变，后人为了通任督二脉各种方法都想，所以有的时候气力并不足，只在能在那个关头靠舌头顶住连通了。

三、最近刚看到有人说，听修行人说平常都不需要含舌头，这个是我想有可能但必须不同意，因为我们大部分人和修行人的差别在哪？按我的五因学说（因时而异、因地而异、因人而异。因事而异、因故而异），真正的修行人基本上不说话或极少，要止语，一不妄言二可修心，自然平常不太需要含舌头，而我们呢，天天杂念丛生，话还不少，舌抵生津，滋补自身。

再次，好处多多，网上都是，我说点别的，微笑，可以帮助你改善心情，让别人对你产生好感，有句名言怎么说的，你对世界微笑，世界也会对你微笑，也相当于帮你静心了，还可以拉你的人中，人中的重要性自行百度。你现在几个月练习惯了，到时候打坐、睡卧都可以顺其自然了，打通周天可以事半功倍。我以前说的少，大家觉得少可能就不重视，重要的话说三遍，除了说话、吃饭、其余就是微笑！微笑！微笑！！！。这次你一定要重视了。

止语修行：两年学说话，N年学闭嘴

一切众生之生死轮回，皆由于身、口、意三业所致，若能消除这三种业力，可速得解脱。

但是，要想让一个正常会说话的人闭口不言，何其难矣！下面就讲一个关于止语的故事：

从前，有一个流浪汉，看到寺庙里的菩萨坐在莲花台上令众人膜拜，非常羡慕。

流浪汉问：“我可以和您换一下吗”？

菩萨说：“只要你不开口”。

流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。

一日，来了个富翁。富翁求菩萨赐给他美德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。

富翁走后，来的是个穷人。穷人求菩萨赐给他金钱。家里人病重，急需钱啊。磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。穷人：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西；可他想起了菩萨的话。

这时，进来了一个渔民。渔民求菩萨赐他安全，出海没有风浪。磕头，起身，他刚要走，却被进来的富翁揪住。为了丢钱的事，两人扭打在一起。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手！”把一切真相告诉了他们。

一场纠纷平息了。

“你觉得这样很正确吗？”菩萨说：“你还是去做流浪汉吧！你开口以为自己很公道，但是，结果你能承担吗？

穷人因此没有得到那笔救命钱；富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。

要是你不开口，穷人家的命有救了；富人虽损失了一点金钱，但帮了别人积了德；而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着”。

流浪汉听了菩萨的话，默默地离开了寺庙……

许多事情，该怎样，就怎样，等待它顺其自然的发生，结果会更好。

有时候，我们不是说的太少，而是因为说的太多；有时候，学会沉默反而是一种智慧，一种力量。

静观其变，是一种能力。止语，是一种修行。

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