道家的生死观

生与死

道家认为我们的世界是一个阴阳相对的世界。对应着我们阳性三维空间的是一个阴性、灵性的空间。

人们会认为生与死是三维空间里进行的事情。一颗种子播种下，或是一个精子和一个卵子细胞结合，生出了植物、动物、人，[生]出现在我们这个世界中。同理，身老病死，随着物质、人身体的死亡，这个世界上的生就消失了，[死]就出现了。

其实，这种对生死的认识是片面的，是三维空间的认识，不是对整个宇宙生死规律的全面认识。在道家思想的认识中，生与死是相对的，是可以相互转换的。[无]就会生出[有]，[有]又会转为[无]。[有]与[无]，只是两个空间的转换。

生命的[生]是灵性空间世界在物质空间世界的展现。在智慧体程序推动下，灵性空间里生命体的形貌、特征、特性在三维空间中展现出来，使三维空间中生出有形的生命。这就是生的本质。

生命的[死]是形体、身体在物质空间世界中消失，灵体、意识体转换到灵性空间世界中的过程。这就是死的实质。

生与死是宇宙永恒的转化。植物的生死、人的生死、宇宙的生死都是空间与空间的转换。它是一种能量体、智慧体转变成另外一个空间的能量体、另外一种智慧体的过程。我们把生命的转换过程视为死，同时把一个空间里的死看成另外一个空间里的生的起点。这就是道家的生死观。

提到生死就需要再讲述一下“寿”的概念。

所谓寿就是指一个生命体在一个空间里的延续性。人们要问，像日面佛、宇宙佛、如来、佛祖，他们的寿命是怎么判断、怎么定义的呢？

一个智慧体的寿命要根据它的意识体的大小来判断。如果人的意识体像银河系一样大，与银河系的智慧体系同步，人的寿命就不是几年、几十年、几百年，而是几千年、几万年、几万万年。如果人的心胸狭窄，人的智慧体就会受到束缚，如果人的意识体缩小到不能再小，人的寿命及人的智慧体的寿命，就只有几十年、几年、甚至几天的长短。总之，数字长短决定于智慧体的认识与什么样的空间同步、进入什么样的空间智慧当中。大智慧、高能量空间里生命长久，接近永恒；小智慧、低能量的空间里生命短暂，甚至匆匆一瞬即去。

要想真正懂得道家思想、开悟人生、开悟宇宙，就要学会自觉地运用道家学说中的感觉认识。懂得运用灵性感应而获得认识之后，才能真正的领悟到道的存在、求道的意义和生与死的过程及实质，才知道怎样更好的去生、怎样顺利的去死。只有这样才能在宇宙世界中进行良性运转而超脱，才能进入天堂，摆脱地狱，智慧体才能提升，人类才能得救。懂得并获得这种认识就是开悟。

---摘自悟道真子《道与德（生与死）》。

与三维空间生命体对应的智慧体也会消亡，智慧体千辛万苦投射的生命体，是为其更好的在靈性空间甚至更高层次的空间存续服务的，这里面也许就隐藏着生命的意义。

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