《周易》：三大天机，人生三大禁忌

《周易》一书，乃是中国哲学思想的总源头，也曾被视为一本算命占卜的书。两千多年来，《周易》的智慧源远流长、历久弥真。一句句箴言，一条条对策，就像是先人为我们预先备好的一把把钥匙。《周易》当中有三大“天机”，也是人生当中的三大禁忌，一旦读懂，受益无穷。01大话失信《周易》中有一卦，曰“谦卦”。此卦，卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来。用来比人，表示此人德行很高，但能自觉地不显扬。有一句谚语：“自后者人先之，自下者人高之。”所谓“木秀于林，风必摧之”，做人当谦虚，好说大话，易招祸患。春秋战国时期，赵国有一个方士好讲大话。他自称活了几千年，见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等。有一天，赵王从马上摔下来，伤得不轻。医生说，需要千年以上的血才能治愈，于是赵王就命令把方士杀了取血。吓得方士赶紧澄清自己是吹牛，但是赵王不信他，认为他是为了保命而撒谎，还是把他杀了。谦，最基本的要求就是慎言，大言不惭，夸夸其谈，自己夸下的海口，往往成为束缚自己的枷锁。02大欲失命《周易》需卦辞：“有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”说的是，只要是人都有需求，动物也不例外。但人当保持恰当的欲望。庄子说：“嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深。”一个人如果贪婪无度，嗜欲太深，生命的灵性和智慧就会一点点消磨殆尽。人生的福报也自然与其无缘，反而可能招来祸患，乃至有性命之忧。春秋战国时期，秦惠王一心想要吞并蜀国。奈何蜀国山路崎岖，秦军无法进入蜀地，秦惠王也没辙。后来秦惠王得知，蜀王生性贪婪，常常为了一己之私大肆搜刮民脂民膏。于是秦王命工匠打造一头巨大的石牛，在石牛的屁股后面塞入大量的珠宝绸缎。然后放出消息说，这头石牛会屙金子。蜀王得知这一消息，羡慕坏了，一门心思想着怎么才能得到这头石牛。不久之后，秦惠王的使者来到蜀国，表示秦王为向蜀王示好，愿将石牛相送。蜀王听后，大喜过望。但使者表示忧虑，因为石牛身形巨大，而蜀国又地势崎岖，想从秦国运来恐有不便。蜀王表示马上修路，接着不顾大臣反对，征调大量民工，将蜀国的险径修成了平坦大道。然后派五个大力士到秦国去迎接石牛。而一同迎回来的，还有悄悄跟在后边的秦军。秦军就此长驱直入，一举灭了蜀国。老子说：“祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。”现实中像蜀王这样“人为财死鸟为食亡”的例子，实在是太多了。人生在世，需要有点欲望，否则与咸鱼有何区别？但欲望太大、太满，那就只会适得其反，最终被欲望反噬。这个世界美好的东西实在太多，穷尽一生也无法追求完尽。生而为人，要懂得控制自己的欲望。03大惧失节《周易》震卦中上六爻曰：“震索索，视矍矍，征凶。”意思是说，雷霆来袭时，倘若索索不安，惊慌四顾，那就危险了。引申开来，做人太过胆小，太过惧怕，就容易意志不坚定而失去原则和底线。做人做事的原则和底线丢了，也就离凶险不远了。《晋书》有这样一则典故：公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。谁料，苻坚的先锋部队25万人在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵死伤万余。前秦军队锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。而苻坚在寿春城上望见，晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵。出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。然而，苻坚再次轻敌，被晋军杀得溃不成军、丢盔弃甲。前秦士兵慌张逃命，听到风声或鹤叫，都担心是晋军要打来了。这就是成语“草木皆兵”“风声鹤唳”的由来。恐惧是人在面对危险和不确定因素时的一种本能。但过分恐惧，会让人裹足不前，“前怕狼，后怕虎”。做事需要有所畏惧，却不能畏惧过了头，乱了阵脚，失了分寸。

人生三大危 德不配位是什么意思？

一个人自身的德行，无法与他所处的社会地位及享受的待遇相匹配。

1、出处：

西周姬昌《周易·系辞下》：德不配位，必有灾殃。意思是一个人的德性配不上自己的地位，这个人必然会有灾难。

2、近义词：

名不副实：

意思：名声或名义和实际不相符。指空有虚名。

出处：毛泽东《井冈山的斗争》：县、区、乡各级民众政权是普遍地组织了，但是名不副实。

扩展资料

德不配位的反义词：

德隆望尊

【解释】：犹言德高望重。同“德隆望重”。

【出自】：明·宋濂《送东阳马生序》；“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。”

译文；先达的道德声望高，向他求教的学生挤满了他的房间，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

【近义词】年高德劭、年高德勋、德高望重、德隆望重

人为的一切，为什么不是“天机”？读完涨知识了

古人讲：天机不可泄露。

但是“天机”到底是什么？却很少有人搞得清楚，更不用说泄露天机了。

有人说，古人把不可知的规律称为天机，如古代的那些能够夜观天象，掌握天气变化的信息，就被人称为“天机”。

那么，“天机”真的是如此吗？

当然不是。

因为世人可以理解的一切，或者人为推演出来的规律，严格来说，都不是“天机”。

因此，从这个角度来说，“天机 ”绝无泄露的可能，甚至可以说，“天机不可泄露”本身就是一个伪命题——人为的一切，都不是“天机”。

为了进一步解释这个论断，我们从以下三个方面继续探讨，即：

一、人可以认识的规律，不是天机

有人说，经济规律是一种天机，达尔文发现了生物进化论也是一种天机，牛顿发现万有引力也是一种天机，爱因斯坦发现相对论也是一种天机。

那么，如果这些都是“天机”的话，那么，他们这些人都算是是泄露天机的人。

这种说法，当然不是究竟了。

更何况所谓“天机”，并不是指上天偷偷藏着不让你知道的天大的秘密，而是强调人无法理解与认知的另一种存在。

因此，从这个角度来说，凡是人可以理解以及认知的规律，都不是天机。

二、个人的命运，不是天机

所谓命运，其实指的是人生之轨迹。

而人生的一切，归根结底，都是个人的造作。

由此可见，个人的命运，其实跟“天机”并没有太多的关联。

所以，像《周易》这种推算个人凶吉或命运，并不能说是泄露天机——《周易》的真正价值，其实是记载古人的经验，我们可以通过研读它，来了知古人的思维以及经验罢了。

甚至可以说，无论是《周易》还是医学等等学问，抑或是那些缜密的逻辑与思维，都算不上是“天机”。

三、人以及人为的一切，都只是自然的一部分

老子在《道德经》中讲：天地不仁，以万物为刍狗。

大意是说，人在天地之中的分量，就好比人眼中“刍狗”一样，需要用时，假装粉饰一下，用过之后，就弃不顾了。

所谓“刍狗”，就是用草做成各种像狗一样的动物形象，当成祭品放在祭台之上，就好比我们给祖先烧用的纸钱一样，所以，“刍狗”具有两个特点，一是没有实际作用，一种代替品而已，二是人们对于“刍狗”的敬畏，并不是敬畏“刍狗”本身，而是敬畏“刍狗”背后的神灵。

这就是老子讲“天地不仁，以万物为刍狗”道理。

而人以及人为的一切，在天地自然看来，就好比“刍狗”一样，跟“天机”没有任何关系。

所以，综上所述的这三个内容，正是我们为什么讲人以及人为的一切，都不是“天机”的真正原因。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《世说新语》《哲学史讲演录》

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