原创从文本到情境：《梦入避暑山庄》的历史旅程

《梦入避暑山庄》是中国首部沉浸式皇家园林体验剧，以避暑山庄独特的历史和文化底蕴为背景，历时一年精心打造，融合了中华民族历史文化，将土尔扈特东归回家的故事作为核心，通过对数字艺术、机械技术和舞台特效等多重使用，将文化、旅游与科技有机融合，以沉浸式实景的形式为观众再现历史要事和民族风情。

位于河北省承德市中心北部，武烈河西岸一带狭长的谷地上的承德避暑山庄，如今是全国5A级景区，着名的世界遗产。这座自康熙四十二年开始修建，直至乾隆五十二年竣工，历时89年修建完毕的中国四大名园之一，在清朝不仅是皇家避暑胜地，也起着重要的政治作用。

清朝皇帝通常在每年的农历四月及五月到避暑山庄避暑，九、十月份再返回北京。因此，避暑山庄就成了北京以外第二个政治中心，清朝前期许多重要的政治、军事、民族和外交等国家大事，都在这里处理，连同周围寺庙又是接见边疆少数民族政教首领、处理民族关系和外国使节的地方，对安抚和团结中国边疆少数民族、巩固国家统一起到了重要作用。

“《梦入避暑山庄》不仅是一次历史之旅，也是一次文化之旅，在见证了历史的这座皇家园林里重现历史，领略古往今来的风云变换，本身就是一件可遇而不可求的机缘。”——总导演、总编剧、空间总创想 王卓

经典传奇丰满再现

“（乾隆）三十六年……戊寅，命巴图济尔噶勒赴伊犁办土尔扈特投诚事宜。己卯，谕土尔扈特投诚大台吉均令来避暑山庄朝觐，命额驸色布腾巴勒珠尔驰驿迎之。” ——《清史稿·本纪十三》

“夫此山庄，乃我皇祖所建，以柔远人之地。而宴赉策凌等之后，遂以平定西域，兹不数年间，又于无意中不因招致，而有土尔扈特全部归顺之事。自斯，凡属蒙古之族，无不为我大清国之臣”

——《土尔扈特部归顺记石碑》

尽管如今我们只能从史料当中一窥当年浩浩荡荡的“东归”始末，但这一次《梦入避暑山庄》直接将演出选址在当年乾隆皇帝设宴款待土尔扈特部众首领的万树园，让观众站在历史原址之中观看演出，打通古今，穿越至三百年前的避暑山庄。

《梦入避暑山庄》不是一部靠赚取眼泪立足舞台的作品，它因为对人性的刻画和解读，而让厚重的、与现代人渐行渐远的历史话题变得触手可及，变得充满温度。《梦入避暑山庄》通过对小人物关注和生活提炼，让厚重的、与现代人渐行渐远的历史话题变得触手可及，变得充满温度。在《梦入避暑山庄》里，小人物的分量超过了皇帝，超过了活佛，超过了那些叱咤风云的英雄人物，再加上承德避暑山庄特有的关于非遗的、宗教的、文学的、音乐的、美术的历史文化，形成了着实丰满、味道独特的历史文化大餐。——故宫出版社宫廷历史编辑室主任 王志伟

规模空前的创意空间

而这些零散的，分布在不同人物身上的故事与体验，极其重要但又极难呈现。总导演、总编剧兼空间总创想王卓别出心裁地设计了规模空前的创意空间，来呈现这些纷繁交织的动人故事。

《梦入避暑山庄》演出项目占地约30亩，建设面积达2000余平方米，最多可同时容纳450人观看。

主场大幄以52米巨型环幕重现了土尔扈特部回归的千难万险，通过对数字艺术、机械技术和舞台特效使用打造在屏幕展现了战争场面。沙皇俄国的追兵和沿途险恶的地理环境让土尔扈特部遭受了重大的挫折，气候的变化和瘟疫的肆虐以及野兽的侵扰最终没能阻挡英勇执着的土尔扈特部的东归之路。

而在主场地大幄之外分布着3个区域（正红旗、正黄旗、正蓝旗）的21个小蒙古包，展现古族人的传统生活方式以及土尔扈特部人的日常生活，悲喜交织，丰富多彩，与主场自成体系，又有机相连。

同时，剧组精工细作了239套服装、2265样道具，让演出更加精准地呈现历史环境。

全新的观剧体验

在这个规模空前的创意空间之中，伴随着歌手平安献唱的主题曲《梦入大幄》。《梦入避暑山庄》将以3条线索、超过200分钟、60位演员的真情演出将这段壮阔史诗娓娓道来。

梦入大幄 平安

行走在万树园之中,观众得到的是一种沉浸式体验,可以在主场大幄当中伴随土尔扈特部历经万苦, "朝着太阳升起的地方迈进"。也能在小帐篷当中近距离感受土尔扈特部人的日常甚至是参与体验。

在不同的蒙古包中，观众可以欣赏到呼麦、马头琴、舞蹈、武术、杂技、戏剧等多种表演形式，全方位体验异彩纷呈的蒙古族传统文化。演出打破空间界限，让每一位观众成为历史的一员，不止是旁观者，更是参与者。

在此前的试演当中，《梦入避暑山庄》已经收到了不少观众的好评，312次笑容，157次泪点让这部剧有着丰满的情感维度，也再现了历史的厚重与纷繁。

“《梦入避暑山庄》，这是一场雅俗共赏的演出，俗不是大俗，而是有笑点有泪点，让观众充满情感共鸣。雅确实大雅，声光效果非常震撼，就像一部画卷，演员跃然于纸上，画卷缓缓展开讲述这个城市几百年的故事。“

“这里面，有蒙古人民对沙俄压迫不屈不挠的抗争，有神秘的萨满巫师直击心灵的问题与解答，有结绳结的小伙子们充满原始力量、文化传承的表演，有满蒙联姻妙语连珠的新郎新娘、喜庆欢乐的的婚礼氛围……而在这个过程中，我在萨满巫师的面前戴上了神秘的面具，在满墙的信箱中挑选了长生天的来信，如同回家一样坐在蒙古包的地上吃饭了新郎新娘的喜糖，甚至我一伸手，就能触碰到他们每个人。这是我走过很多地方，看过很多文化演出，却从来没有体验过的感觉……”

以上种种，共同完成了对土尔扈特部东归这一历史事件的情景再现，也打造出这部中国首部沉浸式皇家园林体验剧。《梦入避暑山庄》于9月19日到来的全球公演也将改变承德避暑山庄的旅游体验，传统的“景点旅游”开始有了更丰富的维度，游客可以通过这一演出更加接近历史，让承德避暑山庄以更多样的面向，更深广的内涵展现。

在这部剧之中，观众触摸到的是有温度的历史，它可能温暖、可能寒冷，可能令你感到鼓舞振奋，也能悲欣交集。演出结束，梦醒之时，土尔扈特部穿越万水千山，走完了东归的漫漫长路，观众也和这部剧一起，走过这场从文本到情境的历史旅程。

演出背景

《梦入避暑山庄》真实还原了土尔扈特部东归的历史故事：乾隆三十六年（1771年），土尔扈特部首领渥巴锡为摆脱沙俄压迫，率领部众冲破沙俄重重截击，历经千辛万苦，胜利返回祖国，谱写了一曲不畏强暴、奋勇抗争、万里东归的赞歌。土尔扈特部的17万族人朝着太阳升起的地方迈进，创造了民族团结和国家统一的不朽功业。这段历史必将融入中华民族的集体记忆、永远传颂。

演出信息

演出地点：承德避暑山庄万树园内

演出时间：常态演出（2020.9.19起）

场次安排：第一场(日场) 13:00-14:10

第二场(日场) 16:00-17:10

第三场(夜场) 19:30-20:40

描写避暑山庄烟雨楼的诗句

1. 关于烟雨楼现代诗句
关于烟雨楼现代诗句 1.求一些描写嘉兴南湖的诗句,文章（现代和古代）,以及等等
&lt；嘉兴南湖遇雾>>

烟回缥缈快双眸，逸兴并云浮。讶谁呵镜，尘寰尽翳，轻雾锁螺洲。

东西南北山腰淡，风物望中幽。一叶轻鸿，南湖浅荡，飞霰伴吾游。

<&lt；游嘉兴南湖 >>

南湖一叶舟，志士共筹谋。砸碎旧朝代，镰刀与斧头。二南湖一盏灯，长夜启明星。指引神州路，江山旭日迎。

梦游嘉兴烟雨楼

<&lt；梦游嘉兴烟雨楼>>

烟雨楼头忆大侠，水天春色绿萍滑。

英雄铁骨柔肠断，草莽从来壮吾华。
2.作文题目围绕烟雨楼台怎么样写的优美加入诗句那些
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

诗句出自唐代诗人杜牧的《江南春》这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 ”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。

摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。 因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。

但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。

题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。

同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。

江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。 诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。

诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。

所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。

这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。 “南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。

“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中” 这样的唱叹，就特别引人遐想。

这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。

其实解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。

他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。

著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。 当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。

表达了作者的情绪很中性，既无明显的憎 ，也无明显的恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。这些资料应该够写很多了，起码可以写议论文，从古今变化谈城市建设发展和保护历史建筑的矛盾；可以写游记散文，写你去过得某个江南庙宇和江南春天的景色。
3.以《致雨水》为题写一首现代诗
雨水

今日，我将看到雨水

像蚌珠和白练在洒落、搬迁

看到雨过天晴的南方城市

那湿润的少女嘴唇和杨柳的欲望

那一场生命中的滂沱大雨

早已在半生中淋漓尽致

雨是江南的风尚和血液

多少烟雨楼台中

今日，我将看到雨水

如绣花针和诗行在飞动跳跃

看到雨被缝制成衣裳

在久远的农历里等候

那一汪大水横在城外三十里处

已荡漾了一千多年时光

水是江南的氛围和精灵

深入事物深处，无孔不入

隔一层层厚厚的史书

春夜，透过时光的窗帘

风流诗人和隐士或许现身

浅唱低呤，放歌豪笑

都被浩如烟海的湖水淹没

淹没的还有初春的冲动

深秋的寂寞和寒冬的虚荣

湖可能是一件丝质的睡衣

真理在那宽敞的睡衣里睡眠

淹没的是表情

那一汪大水横在城外

悬在我的心头

将积聚起多少热情和能量

成为倾盆大雨的泪水

今日雨水，我将看到雨水

如何从春流到冬

从湖面流向天空

从我的双眼夺眶而出
4.古代与现代诗词
古代： 经典爱情诗句1. 窈窕淑女，君子好逑。

--春秋诗经（“国风”中的一首）周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右□之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

经典爱情诗句2. 天地合，乃敢与君绝！--汉 汉乐府 上邪 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 经典爱情诗句3. 愿君多采撷，此物最相思。

--唐 王维 相思 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 经典爱情诗句4. 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

--唐 崔护 题都城南庄 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

经典爱情诗句4. 东边日出西边雨，道是无晴还有晴。--唐 刘禹锡 竹枝词（三） 杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴还有晴。 经典爱情诗句5. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

--唐 元稹 离思 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

经典爱情诗句6. 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。--唐 杜牧 赠别（二首） 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。 多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 经典爱情诗句7. 相见时难别亦难，东风无力百花残。

--唐 李商隐 无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

经典爱情诗句8. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。--唐 李商隐 无题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 经典爱情诗句9. 此情可待成追忆，只是当时已惘然！--唐 李商隐 锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然！ 经典爱情诗句10. 何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。--唐 李商隐 夜雨寄北 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。 经典爱情诗句11. 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

--唐 杜秋娘 金缕衣 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

经典爱情诗句12. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

--唐 白居易 长恨歌 古今长歌第一就是这一首，由于诗句太长，所以并不节选出来，但是诗中的名句如“天生丽质难自弃”、“回眸一笑百媚生”、“梨花一枝春带雨”、“夜半无人私语时”等等，也都是可以用于爱情的。 经典爱情诗句13. 酒入愁肠，化作相思泪。

--北宋 范仲淹 苏幕遮 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思。夜夜除非、好梦留人睡。

明月高楼休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

经典爱情诗句14. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。--北宋 秦观 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ 经典爱情诗句15. 多情自古伤离别 今宵酒醒何处？ 杨柳岸、晓风残月。--北宋 柳永 雨霖铃 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无雨凝噎。

念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？ 杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说现代： 席慕蓉：一棵开花的树 如何让你遇见我在我最美丽的时刻 为这我已在佛前 求了五百年求他让我们结一段尘缘佛于是把我化作一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近 请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友啊 那不是花瓣是我凋零的心 舒婷：致橡树我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。甚至春雨。

不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。

每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。

邱灼明：咖啡之外的情绪。
5.用现代汉语翻译下面的古诗句南朝480寺多少楼台烟雨中
江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。

诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。

”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。

审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。

这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。
6.与避暑山庄有关的名人或诗句
1、避暑山庄 作者： 心泉流韵 现代 北方的北方 有一部书 像蒙娜丽莎的微笑 蒙着面纱 隐着高昂 心底却藏着震撼 你是一部清史 康熙大帝的英明 成就了华夏子孙的传唱 江南挪动了脚步 把身影留在远方 乾隆爷的一声令下 让世界遗产 屹立在东方 剥去盛装 满是岁月的忧伤 打开东宫的遗恨 竟是侵华日军的仓皇 不平等条约 见证了清政府的逐渐衰亡 万树园里 和珅不辱使命 让英国使节在行跪拜礼上 捍卫了国家的尊严 咸丰与嘉庆 两个帝王的英灵留在了山庄 松鹤斋啊 慈禧的声音 刺痛了一个大国的心脏 布达拉宫不再忧伤 找到属于自己奔跑的方向 烟雨楼没有迷茫 《还珠格格》爱情的凄美 让热河水暖的灿烂芬芳 一个个故事 是悲是喜 都成了绝唱 如今 只有七十二景 成为绝代风华 意湖的水啊 澄碧了每个人的心房 一部相机 一张笑脸 虽是七月流火 草绿色依旧疯长 书写着夏日的明朗 只有那一棵棵被历史侵吞了的古树 忍痛剖开了肝肠 呻吟着三百多年的沧桑 不想被后人遗忘 聆听着风雨 诉说着一点一滴的过往 续写着一个又一个传说 走进你 世界最大的皇家园林避暑山庄 你用经历验证康乾盛世的辉煌 你用格调谱写当今中国的梦想2、承德避暑山庄·水心榭 作者： 艾虎 现代 仲夏很热 太阳是金黄金黄的 流闪龙袍的颜色 水心榭 绿荷挤挤密密 如无人掌舵的小船 许多的历史与故事坐在船上 南风一吹 摇摇晃晃飘来又飘转 站在水岸 梦幻般醒着 悟看摇摇晃晃绿荷的小船3、承德避暑山庄 文/袁瑞芳 现代 剥去风雨 剥去日月的苔藓 岁月便停止 在一截历史的剖面上 帝王手一挥 江南便搬动湖光山色 搬动布达拉宫的神圣 将炎炎夏日拦断 跨过罗锅桥 跨过所有大智慧 独寻不见了烟雨楼上的旧时光 爱情永远都是最动听的传说 浪漫的一场月下梦 敌不过皇权江山的威严 一份凄美，存留在青山的怀里 热河水四季温暖4、避暑山庄和普宁寺 文/四知堂 现代 秋狝大典 如期而至 围猎需要勇士和血性 从京城到木兰围场 途中歇息的小山村 后成了皇家林苑和行宫 热河泉 在避暑山庄的东北角 汨汨冒着王气 泉水成河，河成湖泊 一切都是恰到好处 青砖宫墙连绵数十里 康乾七十二景 素淡幽静 普宁寺依山造势 坐禅于来龙落脉上 与山庄隔水相望 大乘之阁高过红尘 日月拱卫于左右 千手观世音端坐莲花台 有梵音自大雄宝殿而发 飘过茫茫禅海 又环绕避暑山庄旋转 最后于须弥山之巅遁入虚无5、避暑山庄感怀 作者：叶苓 现代 白云悠悠绕枝头 碧水青山烟雨楼 疑是仙境落凡尘 似真似幻画中游 骑射隐约在耳侧 皇权占尽天下色 繁华散去终有时 是非功过铭史册。

中国的屈辱历史不少于30字

道光二十年五月（1840年6月）英国开始对中国发动侵略战争，持续了两年多的时间。1842年8月，英国侵略者又强迫清政府签定了中国近代第一个不平等条约——中英《南京条约》。

次年，英国又强迫清政府签定了《南京条约》的附件。鸦片战争刚刚结束，美法两国以武力威胁下，迫使清政府分别和他们签定了不平等的中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》，扩大了侵略权益。

1856年，英法借口修约，发动了第二次鸦片战争。1858年，俄、美、英、法四国先后强迫清政府分别签定 了《天津条约》。1860年10月下旬，英法两国又强迫清政府签定了中英、中法《北京条约》。

咸丰十年（1860）初，英法两国分别任命额尔金和葛罗为全权代表，率舰队前往中国，再次发动侵略战争。

六月（7月），英法 联军抵大沽口外。咸丰帝带领一批官员逃往热河（今河北省承德市），令其弟恭亲王奕欣留守北京，负责和议。

八月二十二日（10月6日），英法联军占领了清廷经营了150多年的圆明园。在被英法联军洗劫一空之后，又被放火烧毁。

大火焚烧了三天，号称“万园之园”的圆明园化成了一堆堆败瓦颓垣。

经过第二次鸦片战争和不平等的《天津条约》、《北京条约》的签订，中国领土又遭到进一步劫夺，外国侵略者进一步从中国攫得了大量权益，加紧了对中国的政治控制和经济、文化侵略。

资本主义各国通过其公使直接向清廷施加压力，操纵、控制中国的内政和外交。大批商埠的增开，从东南沿海一直扩大到沿海七省和长江中游，又使外国资本主义侵略更为深入。

外国侵略者还直接管理中国海关，更从财政上加强控制清廷，从而便于扩大其政治影响。中国的主权丧失更多，进一步加深了中国半殖民地化的程度。

扩展资料：

屈辱事例：

1、旅顺大屠杀

旅顺大屠杀是中日甲午战争期间，日本占领军于1894年11月21日攻陷位于辽东半岛的旅顺。

日军攻占旅顺后，对城内进行了4天3夜的屠杀，死难者可能达2万人，只有埋尸的36人幸免于难，后经考察，生还者800余人，这就是震惊世界的旅顺大屠杀。

2、辽宁抚顺平顶山惨案

1932年9月16日，日军发动九一八事变后，开始侵占我国东北地区。1932年9月15日，抗日救国军第四路、第十一路进攻抚顺，重创日本军队。

日本军队展开报复行动，1932年9月16日，日军在辽宁抚顺平顶山村杀害了3000名同胞，对他们采取灭绝性的屠杀。之后又追杀了闻讯逃亡的千金堡村24名居民。

——中国近代史

祖国的历史文化60字

中国是亚非大河流域四大文明古国之一.中国是有悠久历史的礼仪之邦,尤其是新中国成立并实行改革开放以来,中国取得了伟大的文明进步,以中国共产党为先进代表的中国人民正在实现中国特色社会主义现代化的新长征进程中迎来中华民族的伟大复兴,争取为人类和平与发展的崇高事业作出更大的贡献.
中国在三千多年前的商朝就有了自己的文字（甲骨文）.在先秦时代,中国就有了老子（河南鹿邑）、墨子(滕州）、孔子（曲阜）等伟大的思想家,《道德经》《诗经》《春秋》《论语》等古典名著.
旧中国深受儒家文化影响.儒家经典主要有儒学十三经：《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》.儒家本有六经,《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》.秦始皇“焚书坑儒”,据说经秦火一炬,《乐经》从此失传；东汉在此基础上加上《论语》《孝经》,共七经；唐时加上《周礼》《礼记》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《尔雅》,共十二经；宋时加《孟子》,后有宋刻《十三经注疏》传世.明朝时依据程朱为代表的理学思想编成了《五经大全》《四书大全》《性理大全》,成为在科举考试中的基本教材,就传统观念而言,《易》《诗》《书》《礼》《春秋》谓之“经”,《左传》《公羊传》《谷梁传》属于《春秋经》之“传”,《礼记》《孝经》《论语》《孟子》均为“记”,《尔雅》则是汉代经师的训诂之作.后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）《中庸》（《礼记》中一篇）《论语》《孟子》,五经则指：《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《左传》.
中国古代诗词非常发达,有较早记录周朝诗歌的《诗经》,魏晋南北朝时期也一度繁荣,在唐朝和宋朝,中国诗歌迎来了它的鼎盛时期.中国历史上著名的诗人、词人有：屈原、李白、杜甫、白居易、王维、李商隐和苏轼等.唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）是唐宋时期著名的文学家.在元朝,诗词又发生新变化,把诗词之美融入乐声之中,风行元曲.明清时期,中国历史上著名的小说家则有罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹等人,写出了脍炙人口的《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等多部中国古典名著.故有“唐诗、宋词、元曲、明清小说”之说.
书法是中国一门独特的艺术,中国著名的书法家包括了王羲之、王献之、柳公权、颜真卿等.中国画也十分著名,中国古代杰出画家有顾恺之、阎立本、吴道玄、李思训、王诜、米芾、米友仁、李公麟、倪瓒、王绂、徐渭、朱耷.当代的中国画著名画家有徐悲鸿、齐白石、张大千.　
著名的白话文小说家有鲁迅、老舍、茅盾、巴金、钱钟书、张爱玲、丁玲、沈从文等.用白话文创作的诗人、散文家有郭沫若、朱自清等.著名的作品包括鲁迅《阿Q正传》、巴金《家》、茅盾《子夜》、老舍《骆驼祥子》、钱钟书《围城》、沈从文《边城》等.
中国共拥有三十七项世界遗产,居世界第三位.
中国的世界自然遗产：九寨沟、武陵源、黄龙风景名胜区、云南三江并流保护区、三清山 、喀斯特 、大熊猫栖息地.
中国的世界文化遗产：长城、莫高窟、平遥古城、皖南古村落（西递村、宏村）、承德避暑山庄和周围寺庙、云冈石窟、大足石刻、明清皇家宫殿、苏州古典园林、秦始皇陵兵马俑、青城山与都江堰、曲阜孔庙孔林孔府、龙门石窟、河南安阳殷墟、明清皇家陵寝、天坛、颐和园、丽江古城、周口店北京人遗址、武当山古建筑群、拉萨布达拉宫、高句丽王城王陵及贵族墓葬、澳门历史城区、庐山（文化景观）、开平碉楼与村落、福建土楼.
中国的世界文化与自然双遗产：泰山、黄山、峨眉山和乐山大佛、武夷山.
中国的人类口述遗产和非物质遗产：昆曲、古琴艺术、新疆木卡姆舞以及和蒙古国共同申报的蒙古长调艺术.
中国文字的演变：甲骨文 →金文 → 大篆 → 小篆 → 隶书 → 行书 → 楷书
中国古代四大发明：火药、造纸术、印刷术、指南针,这是古代中国为世界做出的巨大贡献的杰出代表.
中国的十二生肖：中国的生肖作为一种古老的民俗文化事象,经过多次改变最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序,至今生肖图腾还影响着中国人的生活.
中国龙：“龙”是中国古代传说中的神异动物,身体长,有鳞,有角,有脚,能走,能飞,能游泳,能兴云降雨.来历尚未确证.由于中国龙的一些特征,在某些地方也有中国龙狰狞残暴乃至雄猛奸淫的形象,有可能吓到儿童或被用来威慑人民群众.封建专制时代,龙作为帝王的象征,也用来指帝王和其的东西：龙颜、龙体、龙廷、龙袍.
祥瑞“动物”：龙、凤凰、麒麟、龟并称为“四瑞兽”.
中国圣贤名号（仅供参考；括号内应注出生地）：酒圣——杜康（河南汝阳）；道圣——老子（河南鹿邑）；儒圣——孔子（山东曲阜）；兵圣——孙武（山东广饶）；商圣——范蠡（河南南阳）；国神——比干(河南卫辉)；商神——白圭（河南洛阳）；儒商鼻祖——子贡（河南浚县）；谋圣——张良（河南新郑）；史圣——司马迁（陕西韩城）；字圣——许慎（河南漯河）；科圣——墨子（河南鲁山,一说山东滕州）、张衡（河南南阳）；木圣——鲁班（山东滕州）、张衡（河南南阳）、马钧（陕西兴平）；医圣——张仲景（河南南阳）；神医——华佗（安徽亳州）；武圣——关羽（山西运城）；智圣——诸葛亮（山东沂南）；书圣——王羲之（山东临沂）；药王——孙思邈（陕西耀县） ；画圣——吴道子（河南禹州）；草圣——张旭（江苏苏州）怀素（湖南零陵郡）；茶圣——陆羽（湖北天门）；诗仙——李白（中亚碎叶）；诗圣——杜甫（湖北襄樊）；七绝圣手——王昌龄（山西太原）；诗豪——刘禹锡（江苏徐州）诗魔——白居易（河南新郑）；诗佛——王维（山西祁县）；诗囚——孟郊（浙江德清）；百代文宗——韩愈（河南孟州）；营造法祖——李诫（河南郑州）；律圣——朱载堉（河南沁阳,世界文化名人）；（围棋）棋圣——黄龙士（江苏泰县,清代）、聂卫平（河北深县,1988年起称）；20世纪三圣（人民领袖）——孙中山（广东香山）、毛泽东（湖南湘潭）、邓小平（四川广安）；圣相（人民总理）：周恩来（江苏淮安）；现代医圣（人民医学家）：林巧稚（福建厦门）、裘法祖（浙江杭州）等.
干支纪年：干和支组合后用于纪年.即：将十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支,用于纪年.按此排法,当天干10个符号排了六轮与地支十二个符号排了五轮以后,可构成六十干支.续排下去又将恢复原状,周而复始,即如民间所说“六十年转甲子”.
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

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