原创在古代扇子的作用太大，竟然成了身份的象征，不是谁想用就能用的

在中国的历史上，扇子在皇族的生活中一直有着很重的分量，不但扇子的类型繁多，连功能都很丰富。史书记载，赵飞燕被册封为皇后，妹妹送来的贺礼共有35件，其中，就有六种不同的扇子，分别是：云母扇、孔雀扇、翠羽扇、九华扇、五明扇、回风扇。

可见，扇子在当年是很有“身份”的礼物。

其实，扇子这么有地位，在于它象征了“皇权”。

根据晋张敞《东宫旧事》记载：“（晋）皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一，纳妃同心扇二十，单竹扇二十。”可见，晋太子被册封和娶妃时，用了42把不同的扇子。除此，在很多的史书中，对扇子的华美都有着具体的描述。

扇子是皇家仪式上的必用之物，更代表了皇家尊严，比如葛洪的《西京杂记》中就有记载：“汉制，天子玉几，夏设羽扇……所以彰圣德养君心也。”而扇子既然和皇族有了关联，那它的任何变化，都会引起社会的议论。

据《晋书》记载，皇家对扇子的擅自修改，是一件非常严重的事情。原来，扇子和君王的德行是密切捆绑的，改了扇子的扇羽，就好像君王也失去了品德一般。

其实，有一种扇子是专门在仪式上使用的，可以说是“礼仪之扇”，它就是“雉尾扇”。

在当时，扇柄如同权力的象征，这应该是心理上的一种暗示吧！毕竟，扇柄和权柄都有让人掌控的欲望。以当时的观点看，如果，扇子的柄长、面弱，那可是大凶的兆头，会有人擅权犯上。

当然，这不过是古代统治者将权力物化的表现，时时刻刻提醒他的子民们，谁是这个国家的主人而已。所以，即使是一把普通的羽扇，都有严格的制作工艺流程，而民间对扇子的尊重也体现了对当朝在位者的尊重。

雉尾扇最早出现于殷商，用于皇家的一些礼仪庆典上。

后来，到了魏晋时期，一些诸侯王也开始越权使用。因为，大家对权力都有天生的征服欲望，既然皇位得不到，那用用扇子过下瘾总该可以吧。

那个时候，统治者对于诸侯王们使用扇子已经无暇过问了，便使其渐渐常态化，不再是皇家专用。当然，也有皇帝很是忌讳，宋孝武帝非常不喜江夏王刘义恭，所以，在提出改革诸侯制度的时候，禁止王侯的障扇不允许使用雉尾扇改用红色的朱团扇。

到了隋朝和唐朝初年，仪仗扇和前朝没太大的差别，不过使用等级比原来要宽松了很多，王爷和一些大臣都可以使用。不过，仪仗扇在唐代的统治者眼中，不再是遮阳避日、纳凉去暑的玩物，而是权力、地位的象征。

也因此，唐代“索扇”制度的创始，旨在烘托皇家气派，加强皇帝集权，意喻：皇权神授、至高无上。

在皇帝的日常生活中，“仪仗扇”的使用非常频繁，举凡巡游、狩猎、朝参、宴会、谒陵等大型活动，都有“仪仗扇”与之相伴。

为此，唐玄宗时期的宰相萧嵩，就订立了在正殿上放置扇子的制度。在皇帝升殿受朝时，御座之前用六柄掌扇相合遮住，待皇帝登前坐定后，再开扇受拜，左右各留扇三柄立侍。退朝时，也要先合扇座前，等皇帝离座后，再撤扇。

以后各个朝代相沿成制，这就形成了“索扇制度”，保证了皇帝容颜和体态的神秘感，维护了皇帝的威严。且这样一种礼仪制度，也在无形中增强了皇权的神圣感。

盛唐时期，伞和雉尾扇结合的仪仗，成了皇帝出行的仪式制度。而雉尾扇依然是皇帝和亲王使用，其他官员则用团扇。执扇的人也都是精挑细选，从《历代帝王图》中，我们可以看出，都是由男性执掌，且身材高挑，相貌俊美。

如果，出自唐朝的画作，也有女性执扇的画面，比如：《步辇图》中唐太宗左右各是柔弱宫女持扇侍立，这可是非常值得怀疑的一件事。除此之外，唐朝对仪仗用扇的具体规范，也为后来的统治阶层确立了规范，并通过这一个制度凸显了至高无上的皇权。

后来，宋朝进一步发展了“索扇制度”，添加了乐章。同时，在扇面上也是大做文章，由于，恢复了雉尾之名，扇面突出了雉尾的形状。到了南宋期间，由于形势所迫，赵氏皇族的仪仗也顾不了那么多了，实行一切从简的原则，只有原来的1/3。

所以，从这些皇族仪式的规模上，也是可以看出国力盛衰的。

到了元、明、清时代，皇族仪式的功能几乎没有什么变化，都是要通过大造声势来突出自己的威严。当然，不同的等级所用的仪卫是有明确规定的，所以，通过这些皇族的礼仪制度，也约束了他们的行为，时刻提醒他们自己是一个什么样的身份。

而我们现在用的扇子，是古时候短柄扇的发展。

南宋时逐渐流行的折扇和秦汉时出现的团扇，形成了现在看到的常用款。在民间，扇子除了纳凉之外，还和艺术相结合，糅合了书法、绘画、刺绣，让自己上升到了工艺品的高度。最终扇子还是退出了象征权力的仪仗制度，这或许也是社会文明的一种进步。

参考资料：

【《汉礼器制度》、《唐会要》、《装饰之源》、《扇子与中国文化》】

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