登师子之座方取陶家轮

登师子之座方取陶家轮。高广之座位是给人中师子坐的。命理师能叫师这个字也必须名副其实。有了真实的定位，才能具有截取时空，指点人生的能力。否则必闹笑话，成为江湖浪客。

《一掌经》云“欲厚道缘，先正其宜。”同样的拳法在普通人手里力量微弱，在拳王的手中则能直接将对手击倒。

去过故宫的人都知道，进了天安门，里面就是端门。端门就是文武百官上朝前整理衣冠的地方，以便用最为端正的仪表来觐见。其实，整理外在的衣冠，目的是提醒官员端正身心，为天下尽责。

在运用一掌经的时候也一样，要先端正身心。佛家讲三轮体空。任何法都可分为前行、正行、后行三个部分。前行要发心殊胜，正行要没有挂碍，叫做正行无缘殊胜。后行要做总结、做回向。叫做后行回向殊胜。

在发心上就很重要。把《一掌经》作为一门深奥的命理学著作来看，你就只能看到命理术数层面的东西。你把《一掌经》当做赚钱糊口的技术，那么你就只能停留在为他雇佣的层面，赚取口舌钱而已；《一掌经》作为提升自我与有缘人生命境界的修法，你就会得到相应的感召。

命理师这个发心至关重要，对于预测技能提升、自身因果都有着巨大的影响。比如在《一掌经》起盘、起课的时候，命主或卦主是整个信息系统的中心，最基本的十二地支与十天干作为运算的基本单元，映射出整个宇宙框架下的命理信息。

其中命理师作为窥测者必然要显现于整个系统信息中。命理师的发心则是自身定位的界定因素。如果甲乙两名命理师技能相同的情况下，甲纯粹为了预测润金而看命、占卜，那么甲在命主或卦主问卜问命过程中就定位在盘符的奴仆宫位置上。因为一手交钱，一手交货，一个金钱交易而已。命主或卦主拿钱来让你预测乃至求心里安慰罢了。甲在这个因果系统中难逃干系，直接作为命主的奴仆接受因果。甲的结果如何就善恶自求了。

如果乙发心是希望命主离苦得乐，通过命理预测来点醒命主的人生。在命盘的盘符上就是命主的福气，定位置在命主福德宫。至于乙能不能给予命主福泽，就需要看命主与命理师之间的缘分了，缘分不足，根本接触不上。现实中乙这种命理师很少见，尤其是有教化方法的更是不易遇到。

而完全不沾因果的命理师则又不可同日而语了，其境界与应对又有不同了。

以上与大家共勉。

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