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《庄子·逍遥游》节选解读
浙江台州罗同学：《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。” 请教黄老师，上面最后一句是什么意思？图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答：灾害疾病的意思。肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆
2025-06-02
常与无常以及真常
济南马同学：《清静经》曰； “真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。”吕祖在《百字碑》中亦曰： “真常须应物，应物要不迷；不迷性自住，性住气自回。”先天元神为真常，是性体本身。不是念头，真常应物，应在自然本身，是不须思索考虑而相应。是常态，是自然。是遥指天边月一轮。有人说，真、常，真心常照，是先天元
2025-06-02
太乙洗髓功答疑
上海-凤同学：@大道家园黄紫檀 黄老师做动功吐纳式时，吸气时好像双手间有个球膨胀开的感觉，吐气时双手间这个球有张力需要用点力气，才能将双手收拢。腹部和腰骶发热在左半身体。太极哥-张同学：没啥？气场，劳宫穴相对就会有气场的形成。不断的修炼，自身的气场会越来越强。像我现在随时双手一抱球，就能感应
2025-06-02
看是简单的洞修包涵的奥秘
黄老师曰：道学普及之洞修：至道修炼的早期中期后期――尤其是了手一着，前辈留有洞修一法。此洞有极大讲究，需要藏风聚气（这是一大关键）且不透光（此乃又一关键），对洞的大小、形状，坐向都有讲究。一般要求仅可容身，半圆形结构，底下或周边用雄黄等物品净土，洞门用九曲回环管透气，另有账廉避光，周围的布置也
2025-06-02
师生对答:中医,科学,道学
成都-胡同学 ：@大道家园黄紫檀 老师，具体的表达可能不准确，我的学习还没到那里。意思就是这些身体的伤害通过修行可以消除掉，但是假如没有这些阻碍修行会更有益。我也觉得不太合适，但没有大家的私信……所以……不好意思老师。黄老师答：中医用的语言与思路，本来就不是科学的范畴。成都-胡同学 ：是的，
2025-06-02
推荐阅读三丰祖师作品
哲：老师，张三丰祖师的将天根直竖，把月窟高悬是不是我们功法里的提阴窍。黄老师答：不是。三丰祖师的作品，都是纯正的隐仙派丹道。其中，有部分是未遇火龙真人之前的作品，遇火龙真人之后，用栽接术添油接命，后在武当九年闭关，方成大道。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关济南马同学：老师好，张三丰祖师的作品，哪几
2025-06-02
养阳与性阳生
黄老师曰：今天特殊。打坐时间长了。太乙救苦天尊大脑皮层的微微兴奋，此乃“性阳生”，当此阳生，观照并持心咒，这是“积精累气”的大好时机。真人可以由一觉而动积累而成，也可以由此一线微阳积累而成。深圳吴同学：@大道家园黄紫檀 老师我每次打坐都有这现象。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答：收回
2025-06-02
戒色欲以固精
济南马同学：戒色欲以固精，寡言语以养气，节饮食，薄滋味；闲思杂虑，不关吾人身心性命之微者，皆当却之勿前，防之惟恐不力。如此后天精气易生，而先天精气自有依傍焉。到得先天精气圆足，自然身形日固，而慧剑成矣。近观诸子日间打坐，不见精明强固者，皆由平日凝神敛息用工之时少，间断之时多也。如能行住坐卧，神无昏倦
2025-06-02
第二卷 九重境界-20
纪渻子为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡可斗已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问。曰：“未也，犹应影响。”十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走耳。”黄紫檀和契：纪渻子为周宣王训练斗鸡。过了十天，周宣王问：“鸡
2025-05-20
第二卷 九重境界-19
宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。物之以能鄙相笼，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其
2025-05-20
第二卷 九重境界-18
状不必童，而智童；智不必童，而状童。圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人；而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。庖牺氏、
2025-05-20
第二卷 九重境界-17
天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。二者亦知，而人未之知。故上古之言：强，先不己若者；柔，先出于己者。先不己若者，至于若己，则殆矣。先出于己者，亡所殆矣。以此胜一身若徒，以此任天下若徒，谓不胜而自胜，不任而自任也。粥子曰：“欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于
2025-05-20
第二卷 九重境界-16
杨朱过宋，东之于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶；恶者贵而美者贱。杨朱问其故。逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”杨朱曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”黄紫檀和契：杨朱路过宋国，在城东双姝民宿住下。民宿生意很冷清，主人不到三十卧病在床快死了，
2025-05-20
女性，当学坤德、水德。一个好女人，可以影响三代!
成都-张同学：三八节有感。微信群里铺天盖地的女神节快乐。现代女性，早已被三从四德解放。这是一个时代的象征。当然不是说女汉子不好。娱乐界的娘娘腔不也受到时尚的追捧吗？姑且不谈如今时代的阴阳倒错。每人心中的好女人形象不一，我只想说说我心目中的好女人。好女人，你应该先从滋养好自己开始。你就是自己的女神，在痛
2025-04-27
法脉修行疑问:全身发热与脚后跟震动
河北-杨同学：@大道家园黄紫檀 请问黄老师，我从开始静坐每次差不多到四十分钟左右，就感觉好像心脏或者神阙有地方发紧，然后开始全身发热，夏天会出汗，请问这是什么情况？黄老师答 ：发热往往是用意重了，或者夹杂有后天识神。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关河北--杨同学：@大道家园黄紫檀 谢谢，看来我静坐还需
2025-04-27
如何见独
黄老师曰：《龙门心法》“参悟念从何起”这句，说得真好。正如我们课堂上讲的：一念一太极，每一个念头的背后，都有一个“我”，伴随着图像和声音的出现，构成了完整的世界。念头起处为玄牝。从念头起处，以心咒之灵光破入，见独不难。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关关键是，这一句咒语，是否纯熟，是否与元神（我）真
2025-04-27
西安张同学分享道德经第二章感悟
西安--张同学：再读第二章我们意识到这个美，和它相对的就是丑，恶就产生了。意识到这是善的，和它相对的就不善。天下本是一体，只是我们有了分别心，才有了美丑，善恶，有无，难易，长短，高下，音声，前后，贵贱，祸福，好坏等等，有了这些分别，就产生了人生无数烦恼。所以元神无为，不言，身体各部分各司其职。我们活着
2025-04-27
元神主事与智障的区别
上海-凤同学：聪明伶俐，心灵手巧都是识神的表现，大智若愚，呆若木鸡，淳朴至善至真，是元神主事的特点，可是和智障的人的最根本区别是什么呢？大家原谅我这个傻问题。人类将来会怎样发展呢？是物质和内心都极大富足，如纯纯的孩童时代般简单快乐的民俗民风之中，快乐自得。大家都不缺物质，只需要安安静静呆在自在窝里，听
2025-04-27
十大道学经典古今版本的注解最好(给出了2本)
杭州无极：@太易先生黄紫檀 黄老师好、大道家园推荐的哪个十大道学经典、有没有针对每一步经典推荐一下古今版本的注解最好、我们也好买回来学习一下、目前就知道《道德经》吕祖版本和黄元吉版本、其它九部能否也推荐一下什么版本的注解最好。谢谢，太乙救苦天尊黄老师答：@杭州无极 《阴符经》张果老注解蛮好。《南华真经
2025-04-27
有身体，就有“欲”，就不是彻底的成道
成都-胡同学：《老子》第一集，老子为百姓开示，欲望分两种：内欲和外欲。这个视频中，不知是佛教人士还是印度教人士或者其它教派，这位老师用“我”做了如何去掉外欲的开示。法在自然界，在开悟者的内心……不分教派，不分门派。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关以下是根据视频整理：哪一个字最怎么自私？“我”对吗？
2025-04-27
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