黄帝传之《广黄帝本行记》

唐閬州晋安县主薄王瓘进

修行道德

黄帝以天下既理，物用具备，乃寻真访隐，问道求仙，冀获长生久视，所谓先理代而登仙者也。时有宁封子，為陶正，有神人过為其掌火，能出入五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，随烟气上下，一旦飞去往流沙，食飞鱼，暂死二百年更生。黄帝师其道，从封子游於兰沙，使风后负书，常伯荷剑，旦往洹流，夕归蒲晋，行万里而一息，洹流如沙尘，足践则陷，其深难测，大风吹沙如雾，雾中多神龙鱼鳖，皆能飞翔，有石蓝青色，坚而甚轻，从风靡，靡覆於流沙之上，一茎百叶，千年一花，故宁封〈游海诗〉曰：「青蓝灼烁千载舒，百龄暂死食飞鱼。」有务光子，身长八尺七寸，神仙者也。务光自黄帝至夏时，常游民间，饵药养性，好鼓琴自娱。有赤将子舆者，不食五穀，啗百草花而长年。至尧时為木正，能随风雨上下，已二千岁矣。有容成公善补导之术，守生养气，谷神不死，能使白髮复黑，齿落复生，帝慕其道，乃造五城十二楼以候神人，即访道游华山首山东之泰山时，致怪物而与神会通，接神人於蓬莱，廻乃接万灵於明庭京兆伸山寒门甘泉谷口在长安北甘泉云阳。黄帝於是祭天圆丘，将求至道，即师事九元子，以地皇元年，正月上寅日，斋於首山。在河东薄土反复周游以访其道，将见大愧子具茨之山，方明為御，昌禹驂乘，张若、謵广前导，謵音习，广舒氏切，或作朋昆。閽滑稽后，从至襄城之野，七圣皆迷，遇牧马童子问途：「焉若知具茨之山乎？」曰：「然。」庄子以大愧喻大道，具茨喻人身，言道在人身，不在远求也。具茨山在荣阳密县。「若知大愧之所存乎？」曰：「然。」

黄帝曰：「异哉小童！非独知具茨之山，又知大愧之所存乎！」牧马童子喻体道之人。「请问為天下？」小童曰：「夫為天下者，亦若是而已矣，又奚事焉？牧马者，咨其水草，量力乘之；治天下者，耕而食，织而衣，处以无為，亦何事耳。余少而自游於六合之内，余适有瞀病，有长者教余曰：『尔乘日之车，而游於襄城之野，今余病少痊，余又且复游於六合之外。夫為天下者，亦若此而已，又奚事焉？」六合外者，异世也；六合内者，同於世也。瞀病，风疾也。长者，体道之人也。日车者，日新也。童子言禾悟道之时，与物不群，洁身明污；以遭风疾，心绪荒狂，及遇体道之人，闻乎至理，乘日新之道，与时推移，和光同尘，波流颓废，外无物累，内尽虚忘，如此真心，瞀病寻愈。帝王理天下何异於斯？我无為而人自化。帝曰：「夫為天下，诚非吾子之事，虽然，请问為天下？」小童辞，黄帝又问。小童曰：「夫為天下者，亦奚以异乎牧马哉？亦去其害马而已」。牧马者，不伤其性也；理天下者，无為而无不為。帝再拜稽首，称天师而退。

帝曾省天皇真一之经，而不解三一真气之要，是以周流四方，求其释解，乃至圆丘之上，其国有不死之树，食其实与叶，人皆不死；丹峦之泉，饮之长生。有巨蛇害人，帝以雄黄逐之，留一时而返。《外国记》云：「留九年。」帝令三子习之，皆寿三百岁。东到青丘见紫府先生，登於风山，受《三皇内文》天文大字，《抱朴》云：「三卷。」以核召万神，役使君?羊灵；南到五芝玄涧，登玄陇，荫建木，观百灵所登，降採若乾之芝，一云笔。饮丹峦之水；西见中黄子受《九茄之方》；北到鸿隄上，具茨见大愧君，密县有愧神。黄盖童子，受《神仙芝图》十二卷，登稽山，陟王屋，开石函，发玉笈，得《金鼎九丹之经》，复受《九转之诀》於玄女。南至江登熊湘，熊山在郡陵，湘山在长沙益阳县。徃天台，受《金液神丹之方》，闻广成子有道，在空同山在梁国虞城东三十里。见之曰：「闻吾子达於至道，敢问至道之精？吾欲取天地之精，以佐五穀，以养人民。吾又欲官阴阳以遂群生，為之奈何？」广成子曰：「汝欲问者，物之质也；汝欲官者，物之残也。自汝理天下，云气不待簇而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣。汝佞人之心剪剪者，奚足以语至道哉？」黄帝退捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：「闻吾子达於至道，敢问治身奈何可以长久？」

广成子蹶然而起曰：「善哉问乎！来吾语汝至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，乃可长生。慎汝内，开汝外，多知為败。我為汝遂於大明之上矣，至彼至阳之原也。我為汝入於杳冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰也。」黄帝再拜稽首曰：「广成子之谓天矣。」广成子又曰：「彼其物无穷，而人皆以為终；彼其物无测，而人皆以為极。得吾道者，上為皇，而下為王；失吾道者，上见光，而下為土。今夫百昌皆生於土，而返於土，故将与汝入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，与天地為常，当我緡乎？远我昏乎？人其尽死，而我独存乎？」黄帝得道之要，复周游四海，车辙马跡，丹井遗墟，往往而有。蜀之天社山，有丹井；昌利山、青城山、縉云山，皆有辙跡；永嘉山，有丹泉；青城山虽浮山，有古坛。

越玄闕见中黄丈人，登云臺入青城天国之都，见宁先生，受龙蹻之经，筑坛于山上，封宁先生為五岳丈人，使岳神一月再朝，岳神洒六时之泉，以代晷漏。帝问先生真一之道，先生曰：「吾得道始仙耳，非是三皇天真之官实，不解此真一之文，近皇人為扶桑君所使，领峨嵋山仙官，今犹未去，可往问之。」帝乃到峨嵋之山，清斋三月，得与皇人相见。皇人者，不知何世人也。身长九尺，玄毛被体，皆长尺餘，髮纔长数寸，其居乃在山北绝巖之下，中以苍玉為屋，黄金為床，然千和之香，侍者皆眾仙玉女，座宾三人皆称太清仙王。方见皇人饮以丹华之英，漱以玉井之浆，黄帝葡匐既至，再拜稽首而立，请问长生之道，皇人曰：「子既官四海，复欲不死，不亦贪乎？」帝曰：「万兆无主，则相凌暴，今為制法，足以传后，私心好道，远涉四海，幸遇道君，愿垂哀告窃。见真人食精之经，徒省其文，而弗综其意，看其辞而不释其事，乞得教诲。」皇人大惊，良久乃答曰：「汝安得闻见？此乃金籙之首篇，上天之灵符，太上之宝文矣！白日昇天，飞步虚空，身生水火，变化无常。此天仙之真，唯有龙胎金液九转之丹，守形绝粒，辟除万邪，役使么神，长生久视，乃血脉流宣，肠化為筋，百灾不能伤，延期至亿千，则唯有真一食五牙之文。此二事但使南斗君领录恭於太帝键籥，自非仙人四千年一出之约，皆不得背科而妄泄也。

又西王母祕此书於五城之内，其外卫备有仙楼十二，藏以紫玉之柜，刻以黄金之札，封以丹芝光华，印以太上中章。其无仙籍者，不得闻知也。子未可听天音於地耳矣！便可去也。」帝答曰：「昔已受神丹於玄女，唯未受五牙食真之经，幸今运会，得见道君，既不以授生道，是臣相命不得度世耳。」因叩头流血，唯乞愍济，太清三仙王，复愍助之曰：「此子先世有功德及鸟兽，故芳气之流光于帝位，何為隐其真牙之经乎？可教而成之也。」皇人命帝坐而告之曰：「汝向所道之经，盖上天之气，归於一身，一身分明，了可长存耳，夫人有生之最灵也。不能自守其神，而却眾恶，若知之者不求右於天，止於其身，则足矣！且一身犹一国也，胷腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；神犹君也；血犹臣也；气犹民也。故知理身则知理国，爱其民所以安其国，吝其气所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。亡者不可存，死者不可生。所以至人消未起之患，理未病之疾。坚守之於无事之前，不追之於既逝之后。民难养而易散，气难保而易失。审威德所以固其理，割嗜欲所以成其真。然后真一存焉，三一守焉。泥丸、絳宫、丹田，三一之宅也，子勤守之，万毒不伤。漱华池，食五牙，便為真仙矣。吾受此经於九天真王，今以相付存之於口，名曰朱岛之丹，取之於身，名曰真一。勤乎祕哉！《大有旨》曰：五穀為刳命之凿，五牙為长生之根也。」

帝受道毕，东过庐山，署九天使者秩次，青城丈人比御史，主总仙官之籍，為五岳之监司也。帝又封灊山君為九天司命，主生死之录；复以四岳皆有佐命之山，而南岳孤峙无辅，乃章祠三天。太上道君命霍山為南岳储君，灊山為南岳之副，以贰其政，以辅佐之。乃写九州山川百物之形，又作五岳之图，用传於世帝，鍊石於縉云之山，有縉云之瑞，立縉云之堂，丹丘存焉。帝藏兵法胜负之图，六甲阴阳之书，於苗山。今在越州，亦名玉荀山，禹集群臣，言功之所，故曰会稽山。帝又合符瑞於釜山，奉事太一元君，受易形变化，藏於空同之巖。帝考推步之术於太山稽力，牧著体诊之诀於岐伯雷公，讲气候於风后，穷律度於容成，救残伤、缀金冶之事，毕该祕要，穷究道真，传阴符，则内合天机，外合人事，理天下，南咱交阯，北至幽陵，西极流沙，东界蟠桃。蟠桃在度索山，出《山海经》。帝曰：「吾闻在宥天下，不闻理於天下。我劳天下久矣，息驾玄圃，以反余真也。」

玄圃在崑崙上，有黄帝官。脩封禪礼毕，乃採首山之铜铸鼎，象物鼎成，以象太一於雍州。虢州湖城县，旧名鼎州冯翊怀德县；荆山今曰皇天原是也。其鼎知吉、知凶、知存、知亡，能轻、能重、能息、能行，不灼而沸，不汲而盈，自生五味，真神鼎也。遂鍊九鼎之丹，服之以丹，法传於玄子，重盟而付之。丹经藏於九疑之东，委羽之山，承以文玉，覆以盘石，金简玉字刻其文。夏禹得其书，合丹成道，藏於会稽之山；张道陵得其书，合丹昇天，藏於云臺之山也。帝又以灵宝五符真文金简，书之一通，藏於钟山，一通藏惌委之山。帝所铸劒镜鼎器，皆以天文古字，题铭其上，或有祕讖之词焉。时薰风至神人集成厌代之志，留冠珮劒，舄於鼎湖极峻，处昆臺之上，立馆於其下，有马师皇者，善医马，通神明，忽有龙下子庭，张口闭目，师皇视之，此龙有病，乃引鍼以鍼龙口中，以牛乳煎甘草灌之，龙病即愈，师皇乘龙而去。黄帝闻之，自择以戊午日昇天，果有黄龙垂胡髯迎帝，帝乘龙登天，与无為子及臣僚，昇天者七十二人，其小臣不得去者，攀断龙髯及堕帝弓，小臣抱弓，而号因曰：「乌号弓」，万姓仰天而呼，因名其地為「皇天」，原亦名鼎湖。今湖城县。其后有臣左彻，削木為黄帝像，率诸侯而朝奉之，臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之，於是有乔山之冢。在上郡周阳县有桥山，又肤施县有黄帝祠，坊州桥山有黄帝冢。黄帝曾游处，皆有祠焉。五百年后，乔山墓崩空室，唯剑与赤舄在，一旦亦失去。《荆山经》、《龙首记》具载。

黄帝居代总二百一十年，在位一百年，昇天為太一君，又為轩辕之星，备黄龙之体，在南宫之中。大礼祭天神轩辕星也。后代享之，列為五帝，居中配天，盖黄帝土德中央之位，兼总四方也。东方青帝太昊，南方赤帝神农，西方白帝少吴，北方黑帝顓頊，為五方人帝。以镇星為子，上配五老，下配五帝。黄帝之子昌意，居弱水，昌意之弟少昊，帝妃女节所生也。帝之女，溺於东海，化為鸟，名曰精卫，常衔西山木石，以堙东海焉。少昊名挚宇，青阳即帝位，号金天氏，黄帝之子也。

顓頊高阳氏，黄帝之孙也，有圣德，在位七十八年，年九十八岁。母蜀山氏都商丘濮阳禹强，黄帝之胤，顓頊之子，与顓頊俱得道。顓頊為玄冥，禺强為北方水神。顓頊以来，以典之池為号。帝嚳高辛氏，黄帝之孙，蟠极所生也。帝生而神灵自言其名都偃师，今在河南。在位七十年，年一百五岁。帝尧陶唐氏，黄帝玄孙，姓伊祁名，放勋兴於定陶，以唐俟為帝，济阴有定陶，定州有唐县。都於平阳，在晋州。在位九十八年，年一百八十八岁。帝舜有虞氏，姓姚名重华，黄帝八代孙，梁国有虞城今寮州都蒲(土反)，年百岁，得道登遐於九疑之山。夏禹号夏后氏，黄帝玄孙，姓似名文命。舜已八代，禹居舜后，而禹為玄孙。何也？

按《遁甲开山图》曰：為得道仙人，古有大禹、女蜗十九代孙，年三百六十岁，入九嶷山后，三千六百岁。尧理天下，洪水既甚，人民垫溺，大禹念之，化生於石纽山泉中，女秋暮没水，得石子如珠，爱而吞之，有娠十四月而生子，长大能知泉源，乃赐号為禹。代父综理水，三年功成，舜以其功為司徒，后稗帝位，以此推之，黄帝玄孙也。殷汤黄帝十七代孙。黄帝子少昊，少昊生蟠极，蟠极生高辛，十四世后，天乙為殷王也。黄帝子孙各得姓於事，帝吹律定姓者十二。在中卷。少昊有子姓曼，顓頊姓姬。以黄帝居姬水，帝嚳子遂稷姓姬也。尧姓伊祁，舜姓姚，禹姓似，汤姓子，又张、邓、轩、路、黄、寇、宋、酈、白、薛、虔、资、伊、祁、申、屠、黄、公、托跋。昌意之子封北土，以黄帝土德，先俗以土為托，以君為跋，乃以托跋為姓。黄帝有子各封一国，具中卷。总三十三氏，出黄帝之后，子孙相承，凡一千二百五十年。自黄帝己酉岁，至今大唐广明二年辛丑岁，计三千四百七十二年矣。

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