《黄帝金匮玉衡经》

黄帝金匮玉衡经

正    文
黄帝曰：吾授汝此图《金匮》《玉衡》经二，子秘之。荀非其人，

道不虚行，垂拱无为，而知未明。不出房户，可知天下；不出房户，可

致真王。明视登明，所临吉凶，自非至精，此术不通。闭口闭口，祸害

不从；泄露道真，其命必穷。异域之法，体道亦同；秘之藏之，勿见愚

蒙。天一贵神，位在中宫，据璇玑把玉衡，统御四时，揽撮阴阳，手握

绳墨，位正魁罡，左房右参，背虚向张，四七布列，首罗八方，规矩乾

坤，嘘吸阴阳，首五后六，以显吉凶。青龙主左，系属角亢；白虎辅

右，正左觜参；朱雀在前，翻舞翼张；玄武在后，承德收功。六合厨

传，勾陈将军，螣蛇诛斩，金钺锵锵。天后贵配，太常台郎。太阴阴

将，主录后宫；天空下贱，主侍帝庭。白虎伤害，审其吉凶，各有部

署，不得纵横，天一统理，中外清明。金木水火，各有列行，不治魁

罡，初建戊己；天之本乡，故能治中，神气所藏。甲子终癸酉，戌亥孤

虚。王父之墓，不在旬中，不治魁罡，是谓重凶。三十六用，金匮玉

房，天一最尊，为之主王；将中威神，巍巍堂堂。

按：底本出处《正统道藏》，此经托黄帝之名，成书约在汉代，作者不详。今加标点，用简体字。错误之处难免，望有缘人指正。


金匮章
天一六壬发用
第一经曰：日辰阴阳中，有相克者为用。是谓入不入，是最急者也。何谓
日辰？假令今日甲子，甲为日，子为辰。阴阳者，日上神为阳神，辰下神为阴
神。假令正月甲子日平旦，登明临甲，不相克；从魁临子，不相克；传送为登
明阴，不相克；胜光为从魁阴，上克下，当以胜光为用。假令十二月壬申日平
旦，从魁加壬，不相克；阴得小吉，不相克；胜光临申，上克下为用。将得天
后，与火神并在金乡，为忧，妇女不安，若怀子堕伤。传得天罡，将得螣蛇，
主惊恐，此人八月当以女子事争斗相惊恐；传得功曹，将得六合为后，正月当与吏议嫁娶。若市贾之事，用得金，言钱；兵得木，忧折伤；得火，忧口舌；得土，言斗讼；得水，言逃亡，婬泆。上克下忧女子，下克上忧男子。各以四时，王相，囚死，其所胜为忧。上克下，若亡命他人；下克上，为病己身。假令太岁在卯，太冲为用，吉凶不出岁。二月即为太冲为用，吉凶不出月。今日巳，太一为用，吉凶不出时，须臾间耳；坐者勿令起，行者勿止，吉凶之事正在今也。他傚此。假令正月甲戌时加未，功曹为天后加戌为用，天后为妇女。正月寅中有生火，妇人妊娠。天后水将与功曹中火并，水火相克，此言子生毁死伤也。功曹春夏为九天梁，忧县官，受王气，戌为厌辰，时右死说怪妖也。传见胜光，将得白虎，忧死丧。终见六合为天门，主阴私，媒妁。魁天关，出天门，登天关，涉天梁，见白虎，必忧死丧。为人见闭遮，出入移徒，妇逃亡，不安，至县官。用三传得三火，忧失火烧，杀人，惊雷，口舌起。以用所生为吉期，所畏为凶期。功曹为用，喜在丙丁，凶在庚辛。用起阳辰，忧事发他人，为方来；在阴辰，忧事起己身。传见子，母为救；见鬼吏为重凶。其用中有微气，若神将克其凶者，亦为有救。用得六甲之孤为元子，得六甲之虚为元夫。以用别吉凶，为王气所克，法忧县官；相气所胜，法忧钱财；休气所胜，法忧疾病；死气所胜，法忧死丧。家墓休为老人，王气胎为壮丁。金克木为折伤，木克土为臃肿，土克水为内闭不通，水克火为执失明，火克金为惊恐失气，异虚狂。六甲常以戊己虚冲为孤。

按：第一经说的是六壬贼克法，如现流行使用的方法一致。由文中看得出作者布天盘喜欢直接用天将，也许当现就是流行这样布法，近代人才加上地支到天盘里的。
原文举例一：假令十二月壬申日平旦
才午后
寅辰蛇
子寅合

蛇 后 阴 常
辰 午 未 酉
午 申 酉 壬

卯辰巳午
寅    未
丑    申
子亥戌酉
原文断言：胜光临申，上克下为用。将得天后，与火神并在金乡，为忧，妇女不安，若怀子堕伤。传得天罡，将得螣蛇，主惊恐，此人八月当以女子事争斗相惊恐；传得功曹，将得六合为后，正月当与吏议嫁娶。若市贾之事，用得金，言钱；兵得木，忧折伤；得火，忧口舌；得土，言斗讼；得水，言逃亡，婬泆。
有意思的是六壬灵觉经中也有一样的课，断言如下，唯有应期不同，上言八月，下说三月。
六壬灵觉经断语：四课中惟午火克申金为一上克下，以午为用，课名元首，三传午辰寅，将得后蛇合，胜光为天后，并在金神，主忧妇女疾病，神将外战故也。若占怀孕，主堕胎，盖午火克申金，传送亦是白虎，属胎神故也。中传得天罡乘螣蛇，主惊恐事争斗，主三月内因女子事争斗也，以天罡主三月也；天后发用，故主因女子；水火搏击入魁罡，故主争斗。末传功曹乘六合加辰上，主来年正月当与吏议嫁，以寅为正月；末传为未来之事，六合主婚媾，功寅主吏故也。
原文举例二：假令正月甲戌时加未

兄寅后
子午虎
财戌六

虎 后 六 虎
午 寅 戌 午
寅 戌 午 甲

酉戌亥子
申    丑
未    寅
午巳辰卯

原文断语：功曹为天后加戌为用，天后为妇女。正月寅中有生火，妇人妊娠。天后水将与功曹中火并，水火相克，此言子生毁死伤也。功曹春夏为九天梁，忧县官，受王气，戌为厌辰，时右死说怪妖也。传见胜光，将得白虎，忧死丧。终见六合为天门，主阴私，媒妁。魁天关，出天门，登天关，涉天梁，见白虎，必忧死丧。为人见闭遮，出入移徒，妇逃亡，不安，至县官。用三传得三火，忧失火烧，杀人，惊雷，口舌起。以用所生为吉期，所畏为凶期。功曹为用，喜在丙丁，凶在庚辛。用起阳辰，忧事发他人，为方来；在阴辰，忧事起己身。传见子，母为救；见鬼吏为重凶
六壬灵觉经断语：四课惟寅加戌为一上克下，以寅为用，为元首课。三传寅午戌，将得后虎元，乃六合体，会成火局；为天后发用，天后主妇女。正月寅中有火，火主妇女妊娠。天后水与寅中火并，主生子不育。又功曹乃月建，主县官，为忧县官，受旺气故也。中传胜光，主子孙乘白虎，主丧。加寅上为日之子孙泄气，主忧死丧，为人见闭遮。末传天魁乘六合加午上，为日之财，主阴私媒妁。六合为私门，亦曰天门。河魁为天阙，出天门登天阙见白虎，必忧死丧，为人见遮闭，当移徒，妇女逃亡不安，至县官。三传火局，忧失火，烧毁惊人、口舌。用起以所生为吉期，所畏者为凶期。功曹为用，喜在丙丁，忧在庚辛。用起阳神忧事发他人，用起阴神忧事起己身，传见父母为有救，见鬼重丧。



第二经:日辰阴阳中，有两相克者，先以下克上为用。上克下为顺，下克上
为逆。逆者，忧深在内难解；顺者，忧浅在外易解。是谓入者，当审所用言，
察吉凶之微。假令二月戊子时加卯，神后临戊，（戊寄治于丙）下克上，阴得
小吉，上克下，传得功曹，皆上克下，当以神后为用。《周易》以世为卜者，
身式以用为卜者，身别吉凶也。金入木，伤人者也，忧斗讼至县官。木入金，
忧女人至县官。水入土，忧亡遗钱财。土入水，忧斗争布帛。木入土，忧牢
狱，口舌，财物累伤。土入木，忧男人持重疾病，欲祠祀。金入火，忧外人相
欺绐。火入金，两女子一男子有口舌。火入水，忧女子惊吏斗讼。水入火，惊
恐有产病。他准此。假令正月乙巳时加未，传送加乙，上克下；神后为传送阴
而得申，不相克；从魁加巳，下克上为用，将得六合，主阴私之事。从魁为下
所克，奴婢从之，期以重，有阴谋相贼，从下贱人起，又为相气所胜，法言
讼财物。传得大吉，终于太一，法言战斗相伤至死亡。何以言之？用起三金，
终太一，将得白虎也，以意分别之。他准此。

按：第一经强调了发用，以克为切入点，第二经深入到以下克上为切入点。有相克者，即为有矛盾，有矛盾要解决，但矛盾又分主次，《毛选》中也谈到这个问题，原文不记得了，大意是：（现在我们面临的矛盾有资产阶级和无产阶级的矛盾，又有人民内部的矛盾。我们首要的任务是要解决两个阶级之间的矛盾。）这个比喻不十分贴切，但可说明一个问题。而蒋公在倭寇侵华时期的策略是“攘外必先安内”显然是主次不分了。

第三经曰：日辰阴阳中，有两下克上，或有两上克下。先以与日比者为
用，是谓欲其一必得其日也；是谓重克者，取与日比者，言有两用也。比者，
为近，忧在内；不比者，为远，忧在外，有仇怨。故必得日比也，与盗贼，亡
人，比里，家人。假令正月辛亥时日出卯，胜光加辛，小吉加亥，此两上克
下，小吉与辛比，有辛未无辛午，小吉当为用。假令二月丙午时加未，传送加
丙，从魁加午，此两下克上，传送与丙比，有丙申无丙酉，传送当为用。刚日
用得木，忧县官，文书；得火，忧了田宅，口舌；得金，忧迁移，不安，刀
兵；得水，忧女人重身至忧人。柔日，用得木，忧木器，车船，盗贼；得水，
忧战斗见血；得土，忧财物，豆谷；得金，忧六畜；得火，忧女子徵召，婬泆
内乱。假令正月壬辰时加辰，胜光临壬，下克下；登明加辰，下克上。此言
无壬亥有壬午，胜光当为用。老气所克，法忧疾病。火入水，将得天后，为事
起女人。传见大吉，与勾陈并，法忧战斗。终见传送主出入为后三，玄武并，
必言远出有失。传送加丑，为下临其墓，法忧悲哀不乐，喜梦见死人及孤寡。
他准此。
原文举例一：假令二月丙午时加未
申酉戌亥
未    子              神从登传
午    丑              子酉亥申
巳辰卯寅              酉午申丙
原文举例二：正月壬辰时加辰

子丑寅卯         胜登神胜       胜光午天后
亥    辰 螣蛇    午亥子午       大吉丑勾陈
戌    巳 太一    亥辰午壬       传送申玄武
酉申未午天后

第四经曰：日辰阴阳中，有两比者，以其始入涉害深者为用，是谓察其
微，见其机者。言起季仲为微，在孟为机。机者，忧深；微者，忧浅，为易过
也。假令八月甲申平旦。
未申酉戌        神后河魁胜光天罡
午    亥         子   戌   午   辰
巳    子         戌   申   辰   甲
辰卯寅丑                                              （注：课式是根据原文起例得）
天罡加甲，为下克上，神后为河魁阴，下克上；是为天罡，神后为下所克。又
俱比甲，言甲辰亦有甲子。天罡是土加甲，始入木乡，涉害尤深，为机；神后临戌，转便入水乡，为微，天罡当为用。
假令七月甲子日时加亥，
亥子丑寅          神后  胜光 功曹  传送
戌    卯            子   午   寅    申
酉    辰            午   子   申    甲                 （注：课式是根据原文起例得）
申未午巳
传送加甲，上克下；阴得功曹，下克上；胜光临子，下克上；阴得神后，上克
下。此俱与日比，胜光度癸得丑，功曹方经庚辛，涉害深，功曹当为用。此谓
进退失节，重有忧者也。正月辛酉时加午。
戌亥子丑                                         小吉未螣蛇
酉    寅            小吉功曹  传送  太冲        神后子天空
申    卯             未   寅    申    卯         太一巳天后
未午巳辰             寅   酉    卯    辛                （注：课式是根据原文起例得）
太冲临辛，下克上；传送为太冲阴而加卯，上克下；功曹加酉，下克上；小吉
为功曹阴而加寅，下克上。太冲，小吉俱为下所克，又俱比辛。太冲度辛而入
戌，忧浅；小吉始入木乡，涉害深，小吉当为用。所谓俯见其仇，仰见其丘。
小吉主妇女，将得螣蛇，忧死人，女子，惊恐，有怪血日生。小吉过东北鬼
门，当见鬼。传得神后，将得天空，妇欲欺其夫，有二心。终太一将得天后，
为重忧妇妇。用为王气所胜，法忧县官，有兵甲之忧，仇怨相害。以火加水，
故也。他准此。

第五经曰：日辰阴阳中，无相克者，当以遥与日相克者为用。是谓交俱不相
克，入从独立者也。此言有神阴中住，贼日；若无，视日往克阴中之神。神来
贼日，身有忧，从外来；日往克神，为有仇怨，从中起，有望外人而不来。辰
虽有遥相克，不用。用日不用辰也。
假令四月辛酉时加巳。
申酉戌亥
未    子       太冲 神后天罡 大吉
午    丑        卯  子   辰   丑
巳辰卯寅        子  酉   丑   辛        （注：课式根据原文起例得）
大吉加辛，不相克；阴得天罡，不相克；神后加酉，不相克；阴得太冲，皆不
相克。亦无神贼日，辛遥克太冲，当为用。
五月甲午时加戌。
寅卯辰巳        神后 太冲 传送 登明
丑    午         子   卯   申   亥
子    未         卯   午   亥   甲      （注：课式根据原文起例得）
亥戌酉申
登明加甲，不相克；传送为登明阴，不相克；太冲加午，不相克；阴得神后，
不相克。四课阴阳中，并无相克，唯有传送遥克甲，当以传送为用。有两遥相
克日者，亦用比日者。天一顺行，若有臣不可止，忧男子病；逆行，父子不可
亲，忧女子。行有客，不可内谗贼之意，祸从西南来，扬兵入门相伤杀见血，
慎无西南行。皆以神将言之，有魁罡，白虎谋相杀，玄武为盗。
正月己卯时加寅。
辰巳午未        从魁 神后 大吉 天罡
卯    申         酉   子   丑   辰
寅    酉         子   卯   辰   己
丑子亥戌                                   （注：课式根据原文起例得）
天罡加己，不相克；阴得大吉，不相克；神后加卯，不相克；阴得从魁，不相克。四课阴阳中，并无相克者。己独往克神后，神后当为用。法主妇女与夫一并有贵人徵召事。又为死者所胜，法忧死人，余则及家讼，家墓。他准此。

第六经曰：日辰阴阳中，并无相克，又无遥相克者。刚仰柔俯，视昴星所得为用。是谓日辰重，一切者为用。言刚日，当以地昴星上所得神为用。柔日，当以天昴星所临辰为用。昴星为闭塞，行者稽留居家，有忧患。刚日，男人远行未还，恐斗死于外。柔日，伏藏女子淫泆，深忧不解。
二月戊子时加寅
丑寅卯辰        天罡  传送从魁大吉
子    巳          辰   申   酉   丑
亥    午          申   子   丑   戊
戌酉申未
大吉加戊，阴得从魁，传送加子，天罡为传送阴。俱不相克 ，又无遥相克今日。戊是刚，仰视昴星上得太一，当为用。行者复行。
九月乙未时加辰。
辰巳午未         太一  胜光  功曹  太冲
卯    申           巳   午    寅    卯
寅    酉           午   未    卯    乙
丑子亥戌
太冲加乙，阴得功曹，胜光加未，阴得太一。俱不相克，亦无遥相克。乙柔日，俯视昴星所临，当为用。行者止藏，如不来；居者在家，不欲见人。以此占人一切用。如以决吉凶，不传终也。
正月戊寅时加未。
酉戌亥子          河魁 胜光 大吉  从魁
申    丑           戌   午   丑    酉
未    寅           午   寅   酉    戊
午巳辰卯
从魁加戊，阴得大吉，胜光加寅，阴得河魁。俱不相克，亦无遥相克。戊刚日是，昴星上见大吉，当为用。行者稽留远方关梁。将得天一，立六之门。占贵人不安其宫（官），小人分异，此刚日也。
正月己丑时加鬼（未）
申酉戌亥           小吉 天罡 大吉河魁
未    子            未   辰   丑   戌
午    丑            辰   丑   戌   己
巳辰卯寅
河魁加己，阴得大吉，天罡加丑，阴得小吉。俱不相克，亦无遥相克。己柔日，当以天上昴星所临下辰午胜光为用，将得天空。他准此。

第七经曰：天地复名曰吟。诸神若归家，四日辰不相克，刚用日上神，柔
用辰上神。是谓关梁阴阳反，故无所择者也。假令今日甲刚日也，德在阳，故
以日上神为用。今日乙柔日也，德在阴，故以辰上神为用。所以然者，阴阳之
气合同。此时不可出行，举事不成。占吉凶，在内将出，在外将移，合者将
离。视起用神，所刑者传用，自刑用其冲。假令今甲子，功曹为用，功曹刑巳
为中，见太一，太一刑申，终见传送。吉凶皆以神将言之。刚日，木神临木，
忧文书，木器中，男子欲远行；火神临火，男女口舌至县官；金神临金，忧迁
徙，分异；土神临土，忧贵人遥使；水神临水，贵人酒。柔日，木神加木，忧
船车至县官；火神加火，忧女子婬泆，讼屋舍；金神加金，忧迁移分异；土神
加土，忧女子，讼田宅，分异；水神加水，忧财物失走，捉盗不得，家亡，不
越境。他傚此。

第八经曰：大吉殺。乙戊己辛壬之日，配子午卯酉之辰，是谓天地之道，
归殃九醜（丑）。九醜者，谓五干四辰之合为九也。大吉当天之大殺居其上，
行其殺，故曰醜。谓四仲之日时加四仲，大吉临日辰，以举百事，大凶。大吉
加日，害长；加辰，害少。刚日，害男；柔日，害女。日在阳伤夫，在阴伤
妇。重阳害父，重阴害母。天一前为阳，天一后为阴。日辰皆在天前为重阳，
日辰皆在天一后为重阴。以四时气为王相期三年，囚死期三月。以大吉并将，
言其形状。四辰或与大时并，大吉。与凶并，如加九者，大凶，祸重至，必有
咎，刑戮，死亡，流血千里，万里无全。经曰：乙者，雷电之始。戊己，北辰
下之日也。辛，秋始断刑之日。壬，日月三光所不照 ，无功之日也。四仲之
辰，万物之存亡日也。大吉，日月五星之始也。故合则为害。
假令二月壬子日时加酉。
午未申酉      功曹 大吉大吉 神后
巳    戌       寅   丑   丑   子
辰    亥       丑   子   子   壬
卯寅丑子
大吉临子，刚日。当殺长男，期六月戊辰，戊戌，己未同，己丑。所以然者，
王水恶土，故土日，土月期之。四季土月时加酉，四仲时也。大吉加子，此为
阳辰，小男坐之。二月大时在子，春土死，此为大凶。决知所坐，以大吉所并
将言之，太阴并坐，祠祀鬼神，为败。螣蛇并，为惊死。朱雀并，坐文书若烧
死。六合并，坐女子婬泆乱生。勾陈并，格斗死。青龙并，生餘酒食钱财。天
一并，与贵人同忧。天后并，妇人怀他人子。玄武并，坐盗贼，六畜为败。太
常并，女子以田宅，财物为败。白虎并，死丧为败。天空并，以偷盗欺诈为败。
十一月乙卯时加辰
寅卯辰巳                           大吉丑螣蛇
丑    午            酉子戌丑       河魁戌太阴
子    未            子卯丑乙       小吉未白虎
亥戌酉申
大吉加乙为用，将得螣蛇，用传三土，忧女子，争田宅，长女坐之。
八月戊子时加卯
午未申酉
巳    戌       寅丑未午
辰    亥       丑子午戊
卯寅丑子
大吉加子，阴得功曹为用。大吉虽不为用，犹为九丑，少男坐之。大吉設家墓动。（疑是：大吉殺，家墓动）。他准此。

第九经曰：诸制。曰占事，辰自往加其日上，而又下克上为用。是谓持其身行
就人者，所谓赘壻壻意也。假令今日甲戌，河魁临甲；乙未，小吉临乙；丙
申，传送加丙；甲辰，天罡加甲；乙丑，大吉临乙；此则辰加其日，而下克
上。以此占吉凶，少将害老，室家相克，中外婬泆，内乱之道 。臣谋其君，子
图其父，奴谋其主。又一法，河魁加甲，出刑入斗讼。小吉加乙，忧女子，酒
食。太一加癸，女子讼衣服。亥加己，女子钱競。从魁加丁，欲分異。胜光加
壬，讼田宅，女子，喜惊火。神后加戊，女子病死婬泆，将得天后婬于亲属。
又曰：二月甲戌时加寅，魁与月神并，未（戌）加甲，下克上，吉；又皆有淫
乱。将得朱雀，内相告言；勾陈，内相残贼；白虎，相杀；天空，欲为赘壻；
天后，婬泆事。

第十经曰：闭口，闭口，阴在汝后。度四而同，言从神后逆数至从从魁，
合丑神阴阳之位。男亡责阴，女亡责阳，始其亡人位，久归其乡。囚死为近，
王相为远。重阴不出，参以反吟。亡人归阳，盗者发阴，一由玄武者也。此六
癸之支为阴，六甲之支为阳。假令功曹为玄武，阴在登明；天罡为玄武，阴在
大吉。此谓六甲旬头尾阴阳也。假令正月庚子时加辰，天罡为玄武，阴得登明
（大吉）。欲知盗者是谁，视庚上之神得太冲，太冲木也，生于亥，盗者亲属也。
子丑寅卯
亥    辰
戌    巳
酉申未午
九月丁巳时加丑，从魁为天一加未，神后为玄武加戌。
天一
未  申  酉  戌
午          亥
巳          子玄武
辰  卯  寅  丑
女亡西北门，责戌地；男亡当责从魁，从魁加未，责未地。此为疫四逆，责四
神者也。酉六未八，四十八里。女亡责神后，神后加戌，戌五子九，四十五
里。王气付而倍之，相气因而十之，休气因而倍之，囚气如数，死气半之。正
月甲子时加卯，天罡为玄武而加申，天罡为阳也，阴在大吉加巳。
丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未
男亡东南，行巳地求之。女亡西南，行申地求之。闭口者，言黄帝重他人阴
私，故言闭口。六甲为阳者，甲子神后，甲戌河魁，甲申传送，甲午胜光，甲
辰天罡，甲寅功曹。此六甲支为玄武阳也，六癸支为其阴。甲子旬有癸酉，用
从魁；甲戌旬有癸未，为小吉；甲申旬有癸巳，为太一；甲午旬有癸卯，为太
冲；甲辰旬有癸丑，为大吉；甲寅旬有癸亥，为登明。此六癸支为玄武阴也。文大难解，其四方验此之谓也。


玉衡经
天一六壬发用
第一经曰：用之物气，与今日同类，无问其余，见为亲疏者。此谓所生为
其，所死为物。假令今日甲乙木也。登明为用，为气，为生事者吉。未（原文写
戌）小吉为用，为物，百物皆死不生。亥卯未俱木，故同类。木生于亥，死于未者
也。无问其余，但得登明中木，不问水也。但得小吉中木，不问其中火，土也。亲
疏者，言用起登明。登明甲乙之家，功曹，太冲为亲兄弟，小吉外昆弟，外孙。欲
为吉事，阴阳中见登明为吉。若为死事，阴阳中有小吉，善用与今日比者，亲属兄
弟。日与阳比男，日与阴比女。以占吉凶百事，比自亲内外，至亲也。他亦准此。

第二经曰：始生与死今日相视，见而相恶，以知新故。假令今日乙，魁临乙
为用，魁中有金，西方位也，为始生。今日乙，大吉临乙为用，大吉中有死，金为
死也。今日相视者，此谓乙中之木欲克魁，大吉中恶见魁，大吉中金，情不达好。
故曰：见而相恶，用起始生，万事皆新，吉凶如神将言。言用起死，万事皆故。占
人娶妇，或与交通，今欲取之。若去妇，今欲还之。或是故物，今欲求之。今日
丁，大吉临丁，为始生；天罡临丁，为死。今日己，天罡临己，为始生；小吉临
己，为死。今日辛，小吉临辛，为始生；河魁加辛，为死。今日癸，大吉临癸，
为始生；天罡临癸，为死。丁中有水；大吉，天罡中亦有水。己中有木；小吉，天
罡中亦有木。辛中有火；小吉，魁中亦有火。癸中有土；小吉，魁中亦有土。此皆
当为用者也。独五柔日用此耳。即刚日以用起阳为新，起阴为故。有王相气为新，
囚死气为故。用起阳为方来，阴为去事。又一法，今日乙，天一为新，大吉为故。
今日丁，传送为新，天罡为故。今日己，登明为新，小吉为故。今日辛，功曹为
新，魁为故。今日癸，太一为新，天罡为故。各以神将言之。今日乙木生于亥，
长于卯，死于未。登明为用，故事；太冲新事；小吉方来故事。他准此。

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