从老子到庄子之关尹子——卷三7

从老子到庄子之关尹子——卷三7

【原文】

关尹子曰：在己无居，形物自著，其动至大师兄，其静若镜，其应若响，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未尝先人，而常随人。

【译文】

有道之人，能做到自己不执著于外相，随形就物，顺其自然。

动起来如流水，静下来如明镜，响应起来如回音，茫茫然如不存在，沉寂的样子如清静无声。

能同于物者能合于道，求道于物者反失于道。

圣人于物，不为其先，顺物自然而应之而已。

【原文】

关尹子曰：浑乎洋乎游太初乎，时金己，时玉己，时粪己，时土己，时翔物，时逐物，时山物，时渊物，端乎权乎狂乎愚乎。

【译文】

大道浑然，汪洋无边，遨游太初（能随时随地变化无端之意）。

时而为金，时而为玉，时而为粪，时而为土。时而如翔，时而如随从，时而如山，时而如渊。

有时端正，有时多变，有时猛烈，有时敦厚。

圣人随时达变，隐显莫测。

【原文】

关尹子曰：人之善琴者，有悲心，则声凄凄然，有思心，则声迟迟然，有怨心，则声回回然，有慕心，则声裴裴然。所以悲思怨慕者，非手非竹非丝非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。

【译文】

善于抚琴之人，伤心时，琴声听起来是悲怆的；思考时，琴声听起来是犹豫的；幽怨时，琴声听起来是辗转的；向往时，琴声听起来是仰慕的。

悲、思、怨、慕的感觉，不是手、竹、丝、弦、桐、琴产生的。因人得之於心，心之所念，符合於手，手之所动，符合於丝竹桐琴之物，自然心之所念，随声发见。

有道之人也是如此，做任何事情都能符合于道。

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