道德经修身，“和其光”的本义

道德经修身，“和其光”的本义

老子在《道德经》中阐述道的作用时，用了“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”给予概括。

用现实社会的名词，“挫其锐，解其纷”是解决外在矛盾的功能；“和其光，同其尘”则是同化内部环境的效果。

用在关尹子文始版本《道德经》四大主旨之一的“修身”上，`和其光，同其尘′有着特殊的解读。

关尹子是老子五干言书的第一读者，换言之，也就是《道德经》本身就是老子写给关尹子看的书籍文章。

关尹子是修道之人，历史尊称其为“文始真人”，以此可见道德经中的“和其光，同其尘”应该以修身方面的含义解释为主基调！

老子在道德经随后章节里多次提到“光”的修身内容，如五十二章节的`见小曰明，守柔曰强；用其光，复归其明；勿遗身央，是谓袭恒′。还有五十五章节提到的人类出生之初，也是修身最高“酓德之厚者，比若赤子”的婴儿时的境界；也是“知者弗言”的“心使爝曰强”修身之术的言词。这些都在着重强调“光”的作用。

这个光到㡳是什么情况呢？道家文始道文化认为，人类自出生，身体上就具有三盏灯，其中头顶`灵灯发出的光′就是老子五千言中所书写的“和其光”，它是不会轻易息灭的！人“修道成仙”所炼的就是这盏灵灯。

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