以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。关尹子《宇》（一）

以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。关尹子《宇》（一）

宇，指的是整个空间。本文的宇，指的是天地间的万事万物。

宇者，道也。

天地间的万事万物都是大道的产物，都是按照大道的规定来产生、发展、消亡的。

关尹子曰：非有道不可言，不可言即道；非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而现之，而啧之；而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天、曰命、曰神、曰玄，合曰道。

关尹子说：不是掌握大道的人不善讲话，而是大道本身是无法用言语表达清楚的；不是掌握大道的人不善思考，而是大道本身是无法思考明白的。自然界中万物都在不停息地运动变化着，人世间的事情错综复杂，一切都呈现循环往复的样子，彼此之间又互相争斗着，看起来恍恍惚惚又似是而非。有的要争夺某种事物，有的又要排斥这种事物；有的要厌恶某种事物，有的又要赞美这种事物；有的要清除某种事物，有的又想得到这种事物。想要用语言准确地描述事物，就好像要吹走影子那样不可能；想要思考清楚事物的本质，就好像在灰尘上雕刻花纹一样办不到。就连圣智之人对此都感到迷惑，就连鬼神对此也无法认识清楚。正因为万物的变化难以认识，无法表述，不可测量，无法分析，所以称之为“天道”、“ 命运”、“神奇”、“玄妙”，总而言之就可以叫作它为“道”。

曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非玄。物既如此，人岂不然？人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通玄。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造玄。学之，徇异名，析同实；得之，契同实，忘异名。

关尹子说：没有哪一种事物不是因天道产生的，没有哪一种事物不是命中注定的，没有哪一种事物不具神奇的特性，没有哪一种事物不具备玄妙深奥的道理。所有事物都是如此，人怎么会是如此呢 ?任何人都是秉持天道而生，每一个人都是神奇的存在，每个人都可以了解命运与通达幽微。不能说万物是因天道而生的，人却不是因天道而产生出来的；不能说万物就具有神奇特性，人就不具备神奇特性；不能说万物是命中注定，人不是命中注定；不能说万物玄妙深邃，而人就不玄妙深邃。因此那些把握了我所说的大道的人，可以从一种事物中，去认知天道和神奇的特性，把握命运与了解玄妙的道理。学习大道时，要顺着万物的名称，去分析它们共同的本质；掌握大道之后，就能明白万物的本质是相同的，从而忘却万物不同的名称。

曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河、之江、之海，曰水至也，殊不知我之津液、涎泪皆水。

关尹子说：观察大道如同观察水一样，人们总是认为仅仅观察池塘的水是不够的，于是就跑去大河、大江、大海那里去观察。说这才是水的极致，根本不知道我们体内的津液、口水、眼泪都是水啊。

曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道；道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。

释关尹子说：道是没有分别心的，因此得道之人就不会认为这个事物符合大道，而另外一个事物不符合大道；大道是没有自我意识的，因此得道之人不会感觉自己已经得道了，或者自己已经失去道了。因为不认为某种事物符合大道，所以也就不会认为有事物不符合大道；因为不觉得自己已经得道，所以就不会失去道。

曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金、存玉；中之，存角、存羽；卑之，存瓦、存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。

关尹子说：不明白大道而胡乱猜测的人，就好像猜猜盆子下面覆盖的东西一样。往贵重东西猜测的人，说盆子下面的是黄金、白玉；往普通东西猜测的人，说盆子下面是兽角、羽毛；往低贱东西猜测的人，说盆子下面是瓦片、石头。至于这些猜测是正确，还是不正确，只有放置这些东西的人才清楚。

曰：一陶能作万器，终无有一器，能作陶者，能害陶者。一道能作万物，终无有一物，能作道者，能害道者。

关尹子说：一位陶工可以制造出千万种陶器，但最终没有任何一个陶器能够反过来制造出陶工，能够伤害到陶工。一个大道能够产生出万物，但是没有任何一种事物能够反过来产生出大道，能够毁坏大道。

曰：道茫茫而无知乎？心傥傥而无羁乎？物迭迭而无非乎？电之逸乎？沙之飞乎？圣人以知心一、物一、道一。三者又合为一。不以一格不一，不以不一害一。

关尹子说：大道是茫茫然无知无识的吗?心能够做到自由自在、无拘无束吗？万物不停地产生、更替而不会出现差错吗?闪电的速度很快吗？沙粒会飞扬吗？圣人因为知道人心是一样的、万物的本质是一样的、大道是一样的，人心、万物、大道这三者又合而为一，所以不会因为万物的本质一样而否认万物的差异性，不能因为万物有差异性而去否认万物本质的一致性。

曰：以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。夫何故？水无源无归。圣人之道，本无首，末无尾，所以应物不穷。

关尹子说：用盆子装水成一个小池塘，中间放一石头作为岛，小鱼儿在里面环绕着小岛游动，不知道游了几千万里也没有游到尽头。这是什么原因呢？因为盆子里的水没有源头也没有尽头。圣人掌握的大道，从本源上看是没有开始的，从结局上看是没有尽头的，因此能应对万事万物而不会有穷尽。

曰：无爱道，爱者水也；无观道，观者火也；无逐道，逐者木也；无言道，言者金也；无思道，思者土也。惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。

关尹子说：不要特意去热爱大道，特意去热爱大道就好比只是掌握五行之一的水；不要特意去观察大道，特意去观察就好比只是掌握了五行之一的火；不要特意地去追逐大道，特意去追逐大道就好比只是掌握了五行之一的木；不要特意去讨论大道，特意去讨论大道就好比只是掌握五行之一的金；不要特意去思考大道，特意去思考大道就好比只是掌握五行之一的土。只有圣人能够脱离自己的天性而保有大道，因为圣人没有产生私心杂念，所以大道就留在了他们的心中。

曰：重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。

关尹子说：浓云遮蔽了天空，江河湖海变得昏暗，游动的鱼茫茫然不知所措，忽然看到波光一闪，有食物在晃动，游鱼庆幸自己得到了上天的恩赐，就游去吞食食物，结果死于钓鱼的鱼钩。不了解自我、不能够做到无我而去追逐大道的人，也是这样因钓钩而死。

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