人有能力夺天地之造化，圣人却能为而不为。关尹子《釜篇》一

人有能力夺天地之造化，圣人却能为而不为。关尹子《釜篇》一

本篇主要是阐述万物变化的道理。

釜者，化也。

釜，万物的变化。釜，本身是古代的一种炊具，类似于今天的锅。因食材在釜里能够产生变化，故以“釜”命名该篇，进而阐述万物变化的道理。

关尹子曰：道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为 。得道之尊者，可以辅世；得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里；知道无气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。

关尹子说：大道原本是无形无象，之所以要把万物归属于大道原因，是大道赋予万物以生机；万物原本是真实存在的，是大道在推动万物的运行，大道能够合理安排万物的各种行为。得道的人如果能受到重用，他就可以辅助君主治理天下；得道的人如果独自一人生活，他也可以塑造自身。明白大道不是时间能够束缚的人，就能够把一天当作一百年，也可以把一百年看作一天；明白大道不是空间能够阻碍的人，就能把一里当作一百里，也可以把一百里看作一里；懂得非一元之气的大道能够推动一元之气形成的万物，就可以呼风唤雨；知道无形无象的大道可以改变有形体的万物，就能够改变鸟兽的模样。掌握了大道轻清特性的人，就不会受到万物的拖累，因为他的身体非常轻盈，所以可以骑凤、驾鹤；掌握了大道混沌特性的人，就没有什么东西能淹死他，因其身体可以隐匿在水中，所以他可以乘坐在蛟龙、巨鲸身体上。

有即无，无即有，知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。

关尹子说：大道可以使有形变成无形，也可以使无形变成有形，懂得这种大道的人，可以控制、指挥鬼神；大道可以让实体变成虚空，也可以让虚空变成实体，懂得这种大道的人，可以进入金属、石头；大道可以将上变成下，也可以将下变成上，懂得这种大道的人，可以到达星辰旁边；大道能够将古往变成今时，也可以将今时变成古往，懂得这种大道的人，可以用龟甲、蓍草占卜预测；大道可以将他人变成自我，也可以将自我变成他人，懂得这种大道的人，可以窥见他人的内心；大道能够将他物变成我自身，也可以将我自身变为他物，懂得这种大道的人，可以在自己的腹中产生龙虎之象。

知象由心变，以此观心，可以成女婴；知炁由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。

关尹子说：明白物象都是由内心变化出来的，因此静观自心，就可以在内心显现女婴；明白元气是由内心产生出来的，因此吸取元气的精华，就可以把自身当作丹炉用以修炼。依据大道去征服万物，就可以使虎豹驯服；依据大道与万物融为一体，就可以安全地进入水火之中。只有那些得道之人才能够做这些事情，也能够做到有能力做这些事情而不去做。

曰：人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语。皆纯炁所为，故能化万物。今之情情不停，亦炁所为。而炁之为物，有合有散。我之所以行炁者，本未尝合，亦未尝散。有合者生，有散者死；彼未尝合，未尝散者，无生无死；客有去来，邮常自若。

关尹子说：人的能力，有的时候能够巧夺天工，比如人们可以让雷鸣、闪电在冬天发生，在夏天造出冰块，能够让死尸行走，能够让枯萎树木开出鲜花，可以让鬼魂被限制在盘中，可以从杯子中钓出鱼来，画一扇门就可以开合，能够让泥塑的鬼开口说话。这些都是利用至纯至真的元气而产生出来的，因此能够使万物产生变化。如今我们的情感、情绪一个接一个不停地出现，也都是元气在起作用。元气这种东西，有时候会聚合，有时候会散去。我们所修炼运行的元气，原本就未尝有什么聚合，也未尝有什么散去。元气的聚合意味着事物的产生，元气的散去意味着死亡；元气原本无所谓聚合，也没有所谓的散去，因此也就没有所谓的产生与死亡了；这就好比旅客有来有往，而旅店却一直保持着原来的样子。

曰：有诵祝者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御炁，变化万物。惟不诚之人，难于自信，而易于信物，故假此为之。苟知惟诚，有不待彼而然者。

关尹子说：有的人去念诵咒语，有的人去祭拜鬼神，有的人去描画符咒，有的人去变换指法，这些人都可以役使神灵而驾驭元气，使万物产生变化。只有那些没有至诚之心的人，他们很难相信自我的力量，而容易相信外物的力量，因此就去借用这些方术去役使神灵、驾驭元气。如果能懂得至诚专一，就能够不依赖这些方术而做到役使神灵、驾驭元气了。

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