寺、观、庙，这3者都是供奉神佛的地方，到底有什么区别？

寺、观、庙，这3者都是供奉神佛的地方，到底有什么区别？

中国自古以来就有很多宗教建筑，有的叫XX寺，有的叫XX观，有的叫XX庙。这三种建筑都是供奉神佛的地方，它们有什么区别呢？

其实追寻这三个字的本意，就可以知道区别了。

中国历史上有太仆寺、光禄寺、大理寺等，这些都是国家官署，如果把它们理解为寺庙，那就会闹笑话了。

那么“寺”为何会变成佛教场所的名称呢？这要从一个古老的故事说起。

汉明帝有一天做梦，梦见西方有一个金色的神人。第二天一早，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅说西方有神，称之为佛陀。汉明帝于是派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。

后来又两位印度高僧同东汉使者一起，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝安排他们在鸿胪寺暂住，因为鸿胪寺是当时接待外宾的部门。

后来僧人们借用了鸿胪寺的“寺”字，建起了白马寺，这是中国的第一个佛寺。从此寺就成为佛教的专用名词。

古人认为，仙人住在天上，所以“观”也可以用来硬接仙人下凡。据《史记》记载，汉武帝在甘泉造“延寿观”，以迎接仙人。

公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见，今陛下可为观，如缑氏城。置脯枣，神人宜可致，且仙人好楼居”。于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人。（《史记·孝武本纪》）

在古代，观察星象，迎接仙人，这都是道士的职责，所以道士居住的地方也被称之为“观”。

传说我国最早的道观叫做楼观，是关尹子的故宅。

今陕州灵宝县太初观 ，乃古函谷关候见老子处，终南宗圣宫乃关尹故宅，周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠 。（葛洪《关尹子·序》）

《史记》记载，关尹子本是函谷关的守关官员，老子辞官西行，经过函谷关，关尹子留住了老子，让他写下了五千余言的《道德经》。

老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。（《史记·老庄申韩列传》）

如古代国家有太庙，供奉的是皇帝先祖及历代皇帝。所以中国皇帝都有庙号，是皇帝在太庙中被供奉时所称呼的名号，不要看到庙就以为是僧人的法号。

《孙子兵法》第一章是《庙算》，意思是打仗之前在太庙中计算敌我的实力，看是否应该出兵，而不是指去寺庙中求神问卦。张预注《孙子》中说：

古者兴师，命将必致斋于庙，授以成算，然后遣之。

后来，庙演变成祭祀各种神、佛的地方。不论佛教、道教还是民间信仰，都可以称为庙。总结一下，就是寺住和尚，观住道士，而庙是统称。

庙的名称和寺、观也有区别。寺、观的名称和供奉的神佛是不一样的。白马寺，供的不是白马；白云观，供的也不是白云。但是一般庙的名称，都指明了其中供奉的是什么神佛。如观音庙，就是供奉观音菩萨的；玉皇庙，供奉玉皇大帝；奶奶庙，供奉碧霞元君，或者其他女神仙；胡大仙庙，供的是狐狸精。

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