国学经典之《汉书》导读第二百八十七讲：志·艺文志中

国学经典之《汉书》导读第二百八十七讲：志·艺文志中

《汉书》又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上至礼乐志起西汉的汉高祖元年，下至新朝的王莽地皇四年，共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。#历史##头条历史#

《晏子》八篇。名婴，谥平仲，相齐景公，孔子称善与人交，有《列传》。《子思》二十三篇。名伋，孔子孙，为鲁缪公师。《曾子》十八篇。名参，孔子弟子。《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆雕启后。《宓子》十六篇。名不齐，字子贱，孔子弟子。《景子》三篇。说宓子语，似其弟子。《世子》二十一篇。名硕，陈人也，七十子之弟子。《魏文侯》六篇。《李克》七篇。子夏弟子，为魏文侯相。《公孔尼子》二十八篇。七十子之弟子。《孟子》十一篇。名轲，邹人，子思弟子，有《列传》。《孙卿子》三十三篇。名况，赵人，为齐稷下祭酒，有《列传》。《羋子》十八篇。名婴，齐人，七十子之后。《内业》十五篇。不知作书者。《周史六韬》六篇。惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉。《周政》六篇。周时法度政教。《周法》九篇。法天地，立百官。《河间周制》十八篇。似河间献王所述也。《谰言》十篇。不知作者，陈人君的法度。《功议》四篇。不知作者，论功德事。《甯越》一篇。中牟人，为周威王师。《王孙子》一篇。一曰《巧心》。《公孙固》一篇。十八章，齐闵王失国，问之，固因为陈古今成败也。《李氏春秋》二篇。《羊子》四篇。百章。故秦博士。《董子》一篇。名无心，墨子。《俟子》一篇。《徐子》四十二篇。宋外黄人。《鲁仲连子》十四篇。有《列传》。《平原君》七篇。朱建也。《虞氏春秋》十五篇。虞卿也。

【译】《晏子》八篇。晏子名婴，谧平仲，为齐景公丞相，孔王称赞他善于与人交往，《史记》中有其《列传》。《于思》二十三篇。子思名伋，孔子的孙子，是鲁缪公的老师。《曾子》十八篇。曾子名参，是孔子的学生。《漆雕子》十三篇。孔子的学生漆雕启的后代。《宓子》十六篇。宓子名不齐，字子贱，是孔子的学生。《景子》三篇。所说的是宓子的话语，像是他的学生。《世子》二十一篇。世子名硕，是陈国人，是七十弟子的学生。《魏文侯》六篇。《李克》七篇。李克是子夏的学生，是魏文侯的丞相。《公孙尼子》二十八篇。公孙尼子是七十弟子的学生。《孟子》十一篇。孟子名轲，是邹国人，子思的学生，《史记》中有其《列传》。《孙卿子》三十三篇。孙卿子名况，赵国人，是齐国稷下的祭酒，有《列传》。《芈子》十八篇。芈子名婴，是齐国人，七十弟子的后人。《内业》十五篇。不知写书的人名。《周史六韬》六篇。作者与周惠王、周襄王之间，有的说作者是显王时的人，有的说孔子曾向他求教。《周政》六篇。是周朝时的法度政教。《周法》九篇。效法天地，设立百官。《河间周制》十八篇。似是河间献王所述度。《澜言》十篇。不知作者，所论述者为君王之法。《功议》四篇。不知作者，论述的是功德之事。《甯越》一篇。宁越是中牟人，是周威王的老师。《王孙子》一篇。又名《巧心》。《公孙固》一篇。有十八章。齐闵王失去国家后，向公孙固求教，公孙固因此为他陈述古今成败的事。《李氏春秋》二篇。《羊子》四篇。一百章。作者为秦朝博士。《董子》一篇。董子名无心，曾与墨子诘难。《俟子》一篇。《徐子》四十二篇。宋外黄人。《鲁仲连子》十四篇。《史记》中有《列传》。《平原君》七篇。朱建作。《虞氏春秋》十五篇。虞氏就是虞卿。

《高祖传》文十三篇。高祖与大臣述古语及诏策也。《陆贾》二十三篇。《刘敬》三篇。《孝文传》十一篇。文帝所称及诏策。《贾山》八篇。《太常蓼侯孔藏》十篇。父聚，高祖时以功臣封，臧嗣爵。《贾谊》五十八篇。河间献王《对上下三雍宫》三篇。《董仲舒》百二十三篇。《皃宽》九篇。《公孙弘》十篇。《终军》八篇。《吾丘寿王》六篇。《虞丘说》一篇。难孙卿也。《庄助》四篇。《臣彭》四篇。《钩盾冗从李步昌》八篇。宣帝时数言事。《儒家言》十八篇。不知作者。桓宽《盐铁论》六十篇。刘向所序六十七篇。《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传颂图》也。杨雄所序三十八篇。《太玄》十九，《法言》十三，《乐》四，《箴》二。右儒五十三家，八百三十六篇。入杨雄一家三十八篇。儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。《伊尹》五十一篇。汤相。《太公》二百三七十篇。吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。《辛甲》二十九篇。纣臣，七十五谏而去，周封之。《鬻子》二十二篇。名熊，为周师，自文王以下问焉，周封为楚祖。《管子》八十六篇。名夷吾，相齐恒公，九合诸侯，不以兵车也。有《列传》。

【译】《高祖传》十三篇。记述汉高祖同大臣论述古事的言论及其诏策。《陆贾》二十三篇。《刘敬》三篇。《孝文传》十一篇。记述文帝言论以及韶策。《贾山》八篇。《太常蓼侯孔臧》十篇。父亲孔聚，汉高祖时因为是功臣被封为侯，壬也继承爵位。《贾谊》五十八篇。河间献王《对上下三雍宫》三篇。《董仲舒》一百二十三篇。《皃宽》九篇。《公孙弘》十篇。《终军》八篇。《吾丘寿王》六篇。《虞丘说》一篇。诘难孙卿。《庄助》四篇。《臣彭》四篇。《钩盾冗从李步昌》八篇。宣帝时作者曾几次上书言事。《儒家言》十八篇。不知作者。桓宽《盐铁论》六十篇。刘向所序六十七篇。其中包括《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传颂图》。扬雄所序三十八篇。其中包括《太玄》十九篇，《法言》十三篇，《乐》四篇，《箴》二篇。以上共有儒家有五十三家，八百三十六篇。加入了扬雄一家三十八篇。儒家学派，其源头来自掌管教化的司徒，其宗旨是辅助君主顺应阴阳提倡教化。它研习六经，专心于仁义之间，遵循尧舜之道，效法文武，以孔子为宗师，来显示他们言辞的分量，其道最为高深。孔子说：“如果要对人有所赞誉，就要对他有所考察。”唐、虞的鼎盛，殷、周的兴旺，仲尼的事业，已经证明行之有效。但不甚明智者已经失去了儒家学说的精微，而偏邪的人又随着时代进退，违背偏离道的根本，衹是用来博取众人的尊敬。后来的人以他们为榜样，因此《五经》违背本义，其经义支离破碎，儒家学说渐渐衰微，这就是见闻寡陋的儒生的弊端。《伊尹》五十一篇。伊尹是商汤之相。《太公》二百三十七篇。吕望是周朝的师尚父，本来是有道的人。有人以为此书是后代研究太公之学者所增补。其中包括《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。《辛甲》二十九篇。辛甲是纣王的臣子，进谏了七十五次就离去了，且塑分封了他。《鬻子》二十二篇。鬻子名熊，是周朝之师，从文王以下都向他求教，周朝封他为楚祖。《管子》八十六篇。管子名夷吾，为齐桓公的丞相，他不用兵力，而能九次联合诸侯，《史记》中有《列传》。

《老子邻氏经传》四篇。姓李，名耳，邻氏传其学。《老子傅氏经说》三十七篇。述老子学。《老子徐氏经说》六篇。字少季，临淮人，传《老子》。刘向《说老子》四篇。《文字》九篇。老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。《蜎子》十三篇。名渊，楚人，老子弟子。《关尹子》九篇。名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之。《庄子》五十二篇。名周，宋人。《列子》八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之。《老成子》十八篇。《长卢子》九篇。楚人。《王狄子》一篇。《公子牟》四篇。魏之公子也。先庄子，庄子称之。《田子》二十五篇。名骈，齐人，游稷下，号天口骈。《老莱子》十六篇。楚人，与也子同时。《黔娄子》四篇。齐隐士，守道不诎，威王下之。《宫孙子》二篇。《鹖冠子》一篇。楚人，居深山，以鹖为冠。《周训》十四篇。《黄帝四经》四篇。《黄帝铭》六篇。《黄帝君臣》十篇。起六国也，与《老子》相似也。《杂黄帝》五十八篇。六国时贤者所作。《力牧》二十二篇。六国时所作，托之力牧。力牧，黄帝相。《孙子》十六篇。六国时。《捷子》二篇。齐人，武帝时说。《曹羽》二篇。楚人，武帝时说于齐王。《郎中婴齐》十二篇。武帝时。《臣君子》二篇。蜀人。《郑长者》一篇。六国时。先韩子，韩子称之。《楚子》三篇。《道家言》二篇。近世，不知作者。右道三十七家，九百九十三篇。道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。

【译】《老子邻氏经传》四篇。老子姓李，名耳，邻氏传授他的学说。《老子傅氏经说》三十七篇。讲述老子的学说。《老子徐氏经说》六篇。徐氏字少季，临淮人，传授《老子》。刘向《说老子》四篇。《文子》九篇。文于是老子的学生，同老子同一个时代，但称周平王向他求教，像是依托他的名字。《蜎子》十三篇。蜗子名渊，楚国人，是老子的弟子。《关尹子》九篇。关尹子名喜，为关吏，老子过关的时候，关喜随老子而去。《庄子》五十二篇。庄子名周，宋国人。《歹子》八篇。列子名圄寇，比庄子年长，庄子很称赞他。《老成子》十八篇。《长卢子》九篇。长卢子是楚国人。《王狄子》一篇。《公子牟》四篇。公子牟是魏国的公子，早于庄子，庄子很称赞他。《田子》二十五篇。田子名骈，齐国人，旅游到!虹，号称玉旦壁。《老莱子》十六篇。楚国人，与孔子同时。《黔娄子》四篇。黔娄子是齐国隐士，守道而不屈，齐威王待之以礼。《宫孙子》二篇。《鹖冠子》一篇。作者楚国人，居住在深山中。以鸥之羽为冠。《周训》十四篇。《黄帝四经》四篇。《黄帝铭》六篇。《黄帝君臣》十篇。起于六国之时，同《老子》相似。《杂黄帝》五十八篇。六国时贤者所作。《力牧》二十二篇。六国之人所作，托名为力丝。立丝是童童之相。《孙子》十六篇。作于六国时。《捷子》二篇。捷子是齐国人，武帝时的言论。《曹羽》二篇。丰羽是楚国人，是武帝时向齐王进的言。《郎中婴齐》十二篇。作于武帝时。《臣君子》二篇。臣君子是蜀郡人。《郑长者》一篇。是六国时所写。比韩子早，韩韭王曾称赞过他。《楚子》三篇。《道家言》二篇。出自近代，作者不详。以上道家著作共有三十七家，九百九十三篇。道家学派，应当是由史官演化而来，道家着作记载历代成败存亡祸福之道，但能秉要执本，清净虚无以保持自我节操，谦卑柔弱以保护自我，这是君王统治之术。与尧的自我约束谦让，《易》的含恨隐忍相合，能一谦而得到天益、地益、神益、人益，这是他们的长处。等到滥用的人来修道，就想全部抛弃礼仪，并放弃仁义，说衹要清净虚无就可以太平。　

《宋司星子韦》三篇。景公之史。《公梼生终始》十四篇。传邹奭《始终》书。《公孙发》二十二篇。六国时。《邹子》四十九篇。名衍，齐人，为燕昭王师，居稷下，号谈天衍。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。六国时。《黄帝泰素》二十篇。六国时韩诸公子所作。《南公》三十一篇。六国时。《容成子》十四篇。《张苍》十六篇。丞相北平侯。《邹奭子》十二篇。齐人，号曰雕龙奭。《闾丘子》十三篇。名快，魏人，在南公前。《冯促》十三篇。郑人。《将巨子》五篇。六国时。先南公，南公称之。《五曹官制》五篇。汉制，似贾谊所条。《周伯》十一篇。齐人，六国时。《卫侯官》十二篇。近世，不知作者。长《天下忠臣》九篇。平阴人，近世。《公孙浑邪》十五篇。平曲侯。《杂阴阳》三十八篇。不知作者。右阴阳二十一家，三百六十九篇。阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。《李子》三十二篇。名悝，相魏文侯，富国强兵。《商君》二十九篇。名鞅，姬姓，卫后也，相秦孝公，有《列传》。《申子》六篇。名不害，京人，相韩昭侯，终其身诸侯不敢侵韩。《处子》九篇。《慎子》四十二篇。名到，先申、韩，申、韩称之。《韩子》五十五篇。名非，韩诸公子，使秦，李斯害而杀之。《游棣子》一篇。《晁错》三十一篇。《燕十事》十篇。不知作者。《法家言》二篇。不知作者。右法十家，二百一十七篇。法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。《邓析》二篇。郑人，与子产并时。《尹文子》一篇。说齐宣王。先公孙龙。《公孙龙子》十四篇。赵人。《成公生》五篇。与黄公等同时。《惠子》一篇。名施，与庄子并时。《黄公》四篇。名疵，为秦博士，作歌诗，在秦时歌诗中。《毛公》九篇。赵人，与公孙龙等并游平原君赵胜家。右名七家，三十六篇。名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及譥者为之，则苟钩鈲鋠析乱而已。《尹佚》二篇。周臣，在成、康时也。《田俅子》三篇。先韩子。《我子》一篇。《随巢子》六篇。墨翟弟子。《胡非子》三篇。墨翟弟子。

【译】《宋司星子韦》三篇。是景公的史官。《公梼生终始》十四篇。传授邹奭《始终》之书。《公孙发》二十二篇。公孙发是六国时人。《邹子》四十九篇。邹子名衍，是齐国人，为燕堕王之师，居住在迳工，号谈天衍。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。乘丘子是六国时人。《杜文公》五篇。是六国时人。《黄帝泰素》二十篇。六国时韩国各公子所写。《南公》三十一篇。南公是六国时人。《容成子》十四篇。《张苍》十六篇。张苍曾任汉丞相，封北平侯。《邹奭子》十二篇。邹奭子是齐国人，号称雕龙吏。《闾丘子》十三篇。蜒名垫，§困人，在卢公的时代前。《冯促》十三篇。是郑国人。《将巨子》五篇。将钜子是六国时人。比南公生活年代早，南公很赞赏他。《五曹官制》五篇。所述为汉之制，似是买谊所作。《周伯》十一篇。作者：鼬为壁鱼时代的壹鱼人。《卫侯官》十二篇。近代的作品，作者不详。王昼《天下忠臣》九篇。王昼是王筐人，近代《公孙浑邪》十五篇。公孙浑邪是巡。《杂阴阳》三十八篇。作者不详。以上阴阳家有二十一种，三百六十九篇。阴阳家学派，出于天文历法之官，他们敬顺上天，观测推算日月星辰的运行，谨慎地告诉给人民农作的时间，这是他们的长处。等到拘泥的人来实行，就会受到禁忌的牵掣，拘泥于小的技能，放弃人事而从事于迷信鬼神之事。《李子》三十二篇。李子名悝，是魏文侯的丞相，倡富国强兵之说。《商君》二十九篇。商君名鞅，姓姬，卫国的后人，是秦孝公的丞相，《史记》中有《列传》。《申子》六篇。申子名不害，京地人，是韩昭侯的丞相，在他一生中诸侯不敢侵略昼雷。《处子》九篇。《慎子》四十二篇。慎子名到，先于申不害、韩非，受到申不害、韩非称赞。《韩子》五十五篇。韩子名非，韩国的公子，出使秦国，李斯妒忌他而杀了他。《游棣子》一篇。《晁错》三十一篇。《燕十事》十篇。作者不详。《法家言》二篇。作者不详。以上法家著作十种，二百一十七篇。法家学派，起源于法官，主张有功者必赏，有罪者必罚，以刑法辅佐礼制。《易》上说“前代君王以严明的刑罚来整顿法制”，这是他们的长处。等到刻薄的人来施行，就不要教化，放弃仁爱，衹施行刑法而想达到太平，以至于残害至亲，恩将仇报。《邓析》二篇。郑国人，和子产同时。《伊文子》一篇。游说齐宣王。比公孙龙年代《公孙龙子》十四篇。公孙龙子是塑国人。《成公生》五篇。与董公等人同一时代。《惠子》一篇。堑名施，与茎王同时。《黄公》四篇。黄公名疵，是秦朝博士，创作歌和诗，作品在画时的歌诗中。《毛公》九篇。毛公是趟国人，与公孙龙等人同时到垩腿叠继家游玩。以上名家著作七种，三十六篇。名家学派，起源于礼宫。古代身份地位不同，所行礼仪亦有区别。孔子说：“一定要端正名分!名不正那么言就不通，言不通事就不成。”这是他们的长处。等到那些专门揭发他人隐私的人来从事名家活动，就衹能是增添乱子罢了。《尹佚》二篇。作者为周朝的大臣，是成王、康工时人。《田俅子》三篇。比韩非年代早。《我子》一篇。《随巢子》六篇。随巢子是墨翟的学生。《胡非子》三篇。胡非子是墨翟的学生。

《墨子》七十一篇。名翟，为宋大夫，在孔子后。右墨六家，八十六篇。墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。《苏子》三十一篇。名秦，有《列传》。《张子》十篇。名仪，有《列传》。《庞爰》二篇。为燕将。《阙子》一篇。《国筮子》十七篇。《秦零陵令信》一篇。难秦相李斯。《蒯子》五篇。名通。《邹阳》七篇。《主父偃》二十八篇。《徐氏》一篇。《庄安》一篇。《待诏金马聊苍》三篇。赵人，武帝时。右从横十二家，百七篇。从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵《诗》三百，使于四方，不能颛对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎，使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞。此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。孔甲《盘盂》二十六篇。黄帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非。《大禹》三十七篇。传言禹所作，其文似后世语。《五子胥》八篇。名员，春秋时为吴将，忠直遇谗死。《子晚子》三十五篇。齐人，好议兵，与《司马法》相似。《由余》三篇。戎人，秦穆公聘以为大夫。《尉缭》二十九篇。六国时。《尸子》二十篇。名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀。《吕氏春秋》二十六篇。秦相吕不韦辑智略士作。《淮南内》二十一篇。王安。《淮南外》三十三篇。《东方朔》二十篇。《伯象先生》一篇。《荆轲论》五篇。轲为燕刺秦王，不成而死，司马相如等论之。《吴子》一篇。《公孙尼》一篇。《博士臣贤对》一篇。汉世，难韩子、商君。《臣说》三篇。武帝时作赋。《解子簿书》三十五篇。《推杂书》八十七篇。《杂家言》一篇。王伯，不知作者。右杂二十家，四百三篇。入兵法。

【译】《墨子》七十一篇。墨子名翟，是宋国的大夫，在孔子年代后。以上墨家著作六种，八十六篇。墨家学说，起源于看守宗庙之官。这种人住在以柞木作椽子的茅草屋，因而崇尚俭朴；赡养三老五更，因此他们博爱；挑选士于举行大射礼，因此他们尊重贤能的人；祭祀祖宗，尊敬父辈，因此他们迷信鬼神；顺应四季而行，因此他们不信命运；以孝来昭示天下，因此他们对他人则求其同。这是他们的长处。可是愚者对此，就会因节俭的利益来反对礼节，推行博爱，但不知道分别亲疏。《苏子》三十一篇。苏子名秦，《史记》中有《列传》。《张子》十篇。张子名仪，《史记》中有《列传》。《庞暖》二篇。庞暖是燕国将领。《阙子》一篇。《国筮子》十七篇。台周《零陵令信》一篇。诘难童鱼的丞相奎堑。《蒯子》五篇。蒯子名通。《邹阳》七篇。《主父偃》二十八篇。《徐乐》一篇。《庄安》一篇。《待韶金马聊苍》三篇。聊苍是趟国人，是武帝时的人。以上纵横家著作十二家，一百零七篇。纵横家学派，当出自接待贵客之官。孔子说：“背诵了《诗》三百首，出使四方，不能随机应对，即使背诵的《诗》再多，又有什么用呢?”又说：“使者啊，使者!”是说使者应当权衡事情，见机行事，接受使命但不接受言辞，这是他们的长处。等到邪恶的人来加以从事，就会重在弄虚作假而抛弃诚信。孔甲《盘盂》二十六篇。孔甲是黄帝的史官，有的说是夏的帝王孔甲，似皆不确定。《大禹》三十七篇。相传是大禹所作，其文似为后世之语。《伍子胥》八篇。伍子胥名员，春秋时是吴国将领，。忠诚耿直，遭受谗言迫害而死。《子晚子》三十五篇。子晚子是齐国人，喜欢议论兵法，与《司马法》相似。《由余》三篇。由余是戎狄人，秦穆公时聘他为大夫。《尉缭》二十九篇。出于战国时期。《尸子》二十篇。尸子名佼，鲁国人，秦国丞相商鞅从师于他。商鞅死后，尸佼就逃到了蜀国。《吕氏春秋》二十六篇。秦国丞相吕不韦召集智谋之士所作。《淮南子内篇》二十一篇。就是淮南王刘安。《淮南子外篇》三十三篇。《东方朔》二十篇。《伯象先生》一篇。《荆轲论》五篇。荆轲为燕国刺杀秦王，没有成功而死去，司马相如等人论此事之作。《吴子》一篇。《公孙尼》一篇。《博士臣贤对》一篇。汉代的作品，诘难韩非、直昼。《臣说》三篇。武帝时所写的赋。《解子簿书》三十五篇。《推杂书》八十七篇。《杂家言》一篇。议论王道与霸道，作者不详。以上杂家类著作二十种，四百零三篇。加入了兵法。　

杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。《神农》二十篇。六国时，诸子疾时怠于农业，道耕农事，托之神农。《野老》十七篇。六国时，在齐、楚间。《宰氏》十七篇。不知何世。《董安国》十六篇。汉代内史，不知何帝时。《尹都尉》十四篇。不知何世。《赵氏》五篇。不知何世。《汜胜之》十八篇。成帝时为议郎。《王氏》六篇。不知何世。《蔡癸》一篇。宣帝时，以言便宜，至弘农太守。右农九家，百一十四篇。农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食”，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，誖上下之序。《伊尹说》二十七篇。其语浅薄，似依托也。《鬻子说》十九篇。后世所加。《周考》七十六篇。考周事也。《青史子》五十七篇。古史官记事也。《师旷》六篇。见《春秋》，其言浅薄，本与此同，似因托之。《务成子》十一篇。称尧问，非古语。《宋子》十八篇。孙卿道宋子，其言黄、老意。《天乙》三篇。天乙谓汤，其言非殷时，皆依托也。《黄帝说》四十篇。迂诞依托。《封禅方说》十八篇。武帝时。《待诏臣饶心术》二十五篇。武帝时。《待诏臣安成未央术》一篇。《臣寿周纪》七篇。项国圉人，宣帝时。《虞初周说》九百四十三篇。河南人，武帝时以方士侍郎号黄车使者。《百家》百三十九卷。右小说十五家，千三百八十篇。小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。

【译】杂家学派，当出于议事之官。兼有儒家、墨家，融合了名、法，懂得国家体制有这些家和派，预见治国没有不贯通，这是他们的长处。等到放纵的人来参与，就会漫无边际而无所依托。《神农》二十篇。毁国时代，诸子痛恨当世懈怠农业，为指弓I耕作和农业之事，就依托!蝗。《野老》十七篇。毁国时代作品，在查、楚之间。《宰氏》十七篇。宰氏不知是哪个时代的人。《董安国》十六篇。汉代的内史官，不知是哪个皇帝时的人。《尹都尉》十四篇。不知是哪代的人。《趟氏》五篇。不知是哪个时代的人。《汜胜之》十八篇。成帝时为议郎。《王氏》六篇。不知是哪个时代的人。《蔡癸》一篇。宣帝时，因为陈述利益。官至弘卢太守。以上农家类著作有九种，一百一十四篇。农家学派，当起源于主管农业之官。播种百谷，致力耕作和蚕桑，以求丰富衣和食，所以八政中一是食，二是货。孔子说“所重视的是百姓的食物”，这是他们的长处。等到鄙陋的人来主办此事，认为不用事奉圣王，想让君臣一同耕作，打乱了上下等级的秩序。《伊尹说》二十七篇。语言浅薄，像是依托。《鬻子说》十九篇。后代所加。《周考》七十六篇。考察周代事情。《青史子》五十七篇。是古代史官的记事。《师旷》六篇。师旷其人见于《春秋》，它的语言浅薄，本来同《春秋》相同，但似乎是依托于它。《务成子》十一篇。据称是尧帝的问话，不足古代语言。《宋子》十八篇。孙卿指导宋子，所说的是黄老学说。《天乙》三篇。天乙即是商汤，语言不是殷时的，都是依托。《黄帝说》四十篇。荒诞依托。《封禅方说》十八篇。是武帝时的作品。《待韶臣饶心术》二十五篇。是武帝时的作品。《待诏臣安成未央术》一篇。《臣寿周纪》七篇。是项国圉地人，宣帝时的作品。《虞初周说》九百四十三篇。是迥直入，娄童时以方士侍郎号董皇垣者。《百家》一百三十九卷。以上小说家类著作有十五种，一千三百八十篇。小说家学派，应当出于收集民间传说的小官。是由街谈巷语，道听途说的人所制造的。孔子说：“即使是小道，也一定有可观的地方，向深远处发展，恐怕就会拘泥，因此君子不干。”但也没有消灭。民间有小智慧的人来进行传播，也使它连续不被遗忘。如果有时有一句话可采用，这也是草野狂夫的议论。

凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。出蹴蹵一家，二十五篇。诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术。而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。屈原赋二十五篇。楚怀王大夫，有《列传》。唐勒赋四篇。楚人。宋玉赋十六篇。楚人，与唐勒并时，在屈原后也。赵幽王赋一篇。庄夫子赋二十四篇。名忌，吴人。贾谊赋七篇。枚乘赋九篇。司马相如赋二十九篇。淮南王赋八十二篇。淮南王群臣赋四十四篇。太常蓼侯孔臧赋二十篇。阳丘侯刘郾赋十九篇。吾丘寿王赋十五篇。蔡甲赋一篇。上所自造赋二篇。皃宽赋二篇。光禄大夫张子侨赋三篇。与王褒同时也。阳成侯刘德赋九篇。刘向赋三十三篇。王褒赋十六篇。右赋二十家，三百六十一篇。陆贾赋三篇。枚皋赋百二十篇。朱建赋二篇。常侍郎庄心奇赋十一篇。枚皋同时。严助赋三十五篇。朱买臣赋三篇。宋正刘辟强赋八篇。司马迁赋八篇。郎中臣婴齐赋十篇。臣说赋九篇。臣吾赋十八篇。辽东太守苏季赋一篇。萧望之赋四篇。河内太守徐明赋三篇。字长君，东海人，元、成世历五郡太守，有能名。给事黄门侍郎李息赋九篇。淮阳宪王赋二篇。杨雄赋十二篇。待诏冯商赋九篇。博士弟子杜参赋二篇。车郎张丰赋三篇。张子侨子。骠骑将军朱宇赋三篇。右赋二十一家，二百七十四篇。入杨雄入篇。孙卿赋十篇。秦时杂赋九篇。李思《孝景皇帝颂》十五篇。广川惠王越赋五篇。

【译】诸子之作一共有一百八十九种，四千三百二十四篇。减去了蹴鞠一家，共二十五篇。诸子十家，其中可观的衹有九家罢了。都兴起在王道衰微，诸侯主持政治的时候，当世君主，好恶相当悬殊，因这九个学派群起并立，各自坚持自己的学说，崇尚他们好的一面，以用来游说各国君主，希望取得诸侯王支持。这些学说虽然有差别，就像水火一样，相灭也能相生。仁舆义，敬与和，相反也都能相互补充促进。《易》上说：“天下归宿相同而道路各异，思想一致但思考不同。”现在不同学派各自推崇自己的长处，深究事物的始末，以懂得它的要旨，即使有弊端，综合他们的要领，也是《六经》的支和流的关系。假使这个人遇到明王圣主，得到他的公正对待，就都能成为辅佐君王的大臣之才。仲尼曾说：“礼制失去了就向民间寻求。”现在距离圣王久远，道德缺乏，没有地方再去寻求，这九家，不就比民间学说有所超越吗?如果能学习六艺学术，再钻研这九家的言论，扬长避短，就可以通晓各方的谋略了。屈原赋二十五篇。星厘是蜒大夫，《史记》中有《列传》。唐勒赋四篇。唐勒是楚国人。宋玉创作的赋共十六篇。楚国人，与唐勒在同一个时代，在屈原之后。赵幽工赋一篇。庄夫子赋二十四篇。庄夫子名忌，是吴国人。买谊赋七篇。枚乘赋九篇。司马相如赋二十九篇。淮南王赋八十二篇。淮南王群臣赋四十四篇。太常蓼侯孔臧赋二十篇。阳丘侯刘隁赋十九篇。吾丘寿王赋十五篇。蔡甲赋一篇。武帝自己创作的赋二篇。皃宽赋二篇。光禄大夫张子侨赋三篇。与王裹同时代。阳成侯刘德赋九篇。刘向赋三十三篇。王褒赋十六篇。以上辞赋类著作有二十种，三百六十一篇。陆贾赋三篇。枚皋赋一百二十篇。朱建赋二篇。常侍郎庄忽奇赋十一篇。与盘同时代。严助赋三十五篇。朱买臣赋三篇。宋正刘辟彊赋八篇。司马迁赋八篇。郎中臣婴齐赋十篇。臣说赋九篇。臣吾赋十八篇。辽东太守苏季赋一篇。萧望之赋四篇。河内太守徐明赋二篇。徐明字长君，柬海人，元帝、成帝时历任五郡太守，有能干的名声。给事黄门侍郎李息赋九篇。淮阳宪王赋二篇。扬雄赋十二篇。待诏冯商赋九篇。博士弟子杜参赋二篇。车郎张丰赋三篇。张丰是张子侨的儿子。骠骑将军朱宇赋三篇。以上辞赋著作有二十一种，二百七十四篇。加入了扬雄的八篇。孙卿赋十篇。秦时杂赋九篇。李思《孝景皇帝颂》十五篇。广川惠王越赋五篇。

长沙王群臣赋三篇。魏内史赋二篇。东暆令延年赋七篇。卫士令李忠赋二篇。张偃赋二篇。贾充赋四篇。张仁赋六篇。秦充赋二篇。李步昌赋二篇。侍郎谢多赋十篇。平阳公主舍人周长孺赋二篇。雒阳锜华赋九篇。眭弘赋一篇。别栩阳赋五篇。臣昌市赋六篇。臣义赋二篇。黄门书者假史王商赋十三篇。侍中徐博赋四篇。黄门书者王广、吕嘉赋五篇。汉中都尉丞华龙赋二篇。左冯翊史路恭赋八篇。右赋二十五家，百三十六篇。《客主赋》十八篇。《杂行山及颂德赋》二十四篇。《杂四夷及兵赋》二十篇。《杂中贤失意赋》十二篇。《杂思慕悲哀死赋》十六篇。《杂鼓琴剑戏赋》十三篇。《杂山陵水泡云气雨旱赋》十六篇。《杂禽兽六畜昆虫赋》十八篇。《杂器械草木赋》三十三篇。《大杂赋》三十四篇。《成相杂辞》十一篇。《隐书》十八篇。右杂赋十二家，二百三十三篇。《高祖歌诗》二篇。《泰一杂甘泉寿宫歌诗》十四篇。《宗庙歌诗》五篇。《汉兴以来兵所诛灭歌诗》十四篇。《出行巡狩及游歌诗》十篇。《临江王及愁思节士歌诗》四篇。《李夫人及幸贵人歌诗》三篇。《诏赐中山靖王子哙及孺子妾冰未央材人歌诗》四篇。《吴楚汝南歌诗》十五篇。《燕代讴雁门云中陇西歌诗》九篇。《邯郸河间歌诗》四篇。《齐郑歌诗》四篇。《淮南歌诗》四篇。《左冯翊秦歌诗》三篇。《京兆尹秦歌诗》五篇。《河东蒲反歌诗》一篇。《黄门倡车忠等歌诗》十五篇。《杂各有主名歌诗》十篇。《杂歌诗》九篇。《洛阳歌诗》四篇。《河南周歌诗》七篇。《河南周歌声曲折》七篇。《周谣歌诗》七十五篇。《周谣歌诗声曲折》七十五篇。《诸神歌诗》三篇。《送迎灵颂歌诗》三篇。《周歌诗》二篇。《南郡歌诗》五篇。右歌诗二十八家，三百一十四篇。凡诗赋百六家，千三百一十八篇。入杨雄八篇。

【译】长沙王群臣赋三篇。魏内史赋二篇。东暆令延年赋七篇。卫士令李忠赋二篇。张偃赋二篇。贾充赋四篇。张仁赋六篇。秦充赋二篇。李步昌赋二篇。侍郎谢多赋十篇。平阳公主舍人周长孺赋二篇。雒阳锜华赋九篇。眭弘赋一篇。别栩阳赋五篇。臣昌市赋六篇。臣义赋二篇。黄门书者假史王商赋十三篇。侍中徐博赋四篇。黄门书者王广吕嘉赋五篇。汉中都尉丞华龙赋二篇。左冯翊史路恭赋八篇。以上赋二十五种，一百三十六篇。《客主赋》十八篇。《杂行出及颂德赋》二十四篇。《杂四夷及兵赋》二十篇。《杂中贤失意赋》十二篇。《杂思慕悲哀死赋》十六篇。《杂鼓琴剑戏赋》十三篇。《杂山陵水泡云气雨旱赋》十六篇。《杂禽兽六畜昆虫赋》十八篇。《杂器械草木赋》三十三篇。《大杂赋》三十四篇。《成相杂辞》十一篇。《隐书》十八篇。以上杂赋十二种，二百三十三篇。《汉高祖歌诗》二篇。《泰一杂甘泉寿宫歌诗》十四篇。《宗庙歌诗》五篇。《汉兴以来兵所诛减歌诗》十四篇。《出行巡狩及游歌诗》十篇。《临江王及愁思节士歌诗》四篇。《李夫人及幸贵人歌诗》三篇。诏赐中山靖王子啥及孺子妾冰未央材人歌诗》四篇。《吴楚汝南歌诗》十五篇。《燕代诬雁门云中陇西歌诗》九篇。《邯郸河间歌诗》四篇。《齐郑歌诗》四篇。《淮南歌诗》四篇。《左冯翊秦歌诗》三篇。《京兆尹秦歌诗》五篇。《河东蒲反歌诗》一篇。《黄门倡车忠等歌诗》十五篇。《杂各有主名歌诗》十篇。《杂歌诗》九篇。《洛阳歌诗》四篇。《河南周歌诗》七篇。《河南周歌声曲折》七篇。《周谣歌诗》七十五篇。《周谣歌诗声曲折》七十五篇。《诸神歌诗》三篇。《送迎灵颂歌诗》三篇。《周歌诗》二篇。《南郡歌诗》五篇。以上歌诗有二十八种，三百一十四篇。总计诗赋类著作共有一百零六种，一千三百一十八篇。加入了扬雄的八篇。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/ddjy_28/3000.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 经典文言文赏析 | 列子为射

下一篇: 寺、观、庙，这3者都是供奉神佛的地方···