佤族服饰纹样

佤族是中国和缅甸的少数民族之一。其国语是佤族语，属于南亚蒙古-高棉语族的佤族德语分支。没有共同语言。人们用实物和木刻来记录、计数或传递信息。

佤族主要居住在中国云南省西南部的沧源、西盟、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德县和缅甸的佤邦、掸邦。还有一些佤族散居在中国的保山、西双版纳傣族自治州、昆明、德宏自治州等地。

袜服饰

佤族崇拜红黑，服饰多以黑色为底，以红色为饰，基本保留了古老的山地民族特色。佤族妇女的装饰独具特色，喜欢戴大耳筒、宽手镯、细藤环，预示着佤族粗犷豪放的坚强性格。相对来说，男装除了黑包头没什么特别的。但是我喜欢纹身，大部分是刺在胸前的牛头，刺在手腕上的鸟，刺在腿上的山林。出门的时候经常会背个花包，带把长刀或者火枪，给人一种气势磅礴的感觉。而且女性服饰特点鲜明。最突出的是戴着约3厘米宽的银箍，留着长发；身着靛蓝无领翻领、右开衩、条纹花裙。用红布，宽腰带，几十个细藤圈绑着。耳垂肩大圆耳环，大银领，细项链绕颈。年纪大的人喜欢戴五厘米左右的大伞状耳管，管顶刻有各种图案。有些女人把芬芳的鲜花和草药放在她们的耳筒里，而另一些女人把人民币放在里面，所以她们出去到市场上想拿什么就拿什么，非常方便。在佤族地区的西盟，无论家境贫富，都有一对宽大的手镯，常年戴在手腕上。手镯大约五厘米宽，主要由银制成。刻有精美的花纹，美观有光泽，是佤族妇女喜爱的装饰品。

佤族服饰简介

佤族服饰因地而异，基本保留了古老的山地民族特色，表现出佤族粗犷豪放的坚强性格。孟的佤族保持着最传统的习俗和最典型的服饰。华西联盟的佤族男子穿无领双排扣短裤和宽松的绿色布短裤。Bupa戴大耳环配打底裤和凉鞋或凉鞋。年轻人经常佩戴竹藤戒指作为装饰品。有些男人还保留着穿一块胯布的传统装饰。西部联盟的佤族妇女穿着紧身无袖上衣和自制的红黑条纹裙子。他们光着脚，戴着耳柱或大耳环，脖子上戴着银戒指或几十颗珠子。他们喜欢戴臂章和手镯。手镯大约5厘米宽，大部分由银制成。它们刻有精美的图案，美丽而闪亮。它们是佤族妇女最喜欢的装饰品，他们的腰部装饰有许多藤环和竹绳。头发、发带是用红布或金属制成的。过去，佤族妇女在脚上戴几个或几十个竹藤环。按照习惯，女人每长大一岁就会加一个脚环，所以有“欲知脚环之龄”的说法。天冷时，佤族男人会穿亚麻毯子或棉毯子御寒。另外，佤族男子有纹身的习俗，图案多为动物图案，但也有少数植物图案。

佤族服饰的文化内涵

共同特征

佤族元年，我们的祖先濮人勤劳，勤劳，“耕山好，知纺好”。佤族常见的古代服饰是，男人穿短衣服，头上有蓝红布，裤子又短又胖，还是黑色的。脖子上戴银竹项圈，手上戴银(铜)镯子，耳朵上戴银戒指，腰上系海贝，脖子上戴项圈或珠串。佤族也有纹身的习俗。他们经常在胸部、肩膀、手臂和背部纹身太阳、月亮、蜥蜴、牛头等图案。这些服装历史悠久，经久不衰。究其原因，是他们认为自己保存了本民族历史之外的祖传“阿瓦力”，也就是通过神和宗教保存了他们的共同意识——传统的民族精神。比如太阳、月亮、蜥蜴，是其神话和宗教中所崇拜的图腾，是伟大的美意格神生命的物质体现。对石灰山(龚铭山)的崇拜是佤族特有的宗教仪式。据说这个支系的人崇拜石灰山。第一，他们认为以石灰山为最高峰的佤族是佤族赖以生存的最后一块土地，这是他们对历史上失败经历的反思。二是反映了他们改过自新、重建家园的强烈愿望。他们需要石灰山的照顾。

官方名称

除了普通人的服装，佤族还拥有阿曼人的服装。阿曼蒂罗有些分支叫做李曼，有些分支叫做斯曼。因为方言不同，所以名字略有不同。佤族传统阿曼大致有三种:一种是寨主格雅雍，一种是部落酋长格利奥；三王，即州王。很奇怪，历史上没有记载佤族有国家。但他们说他们有一个州叫耿洼，国王叫王。

佤族的头人，无论是格雅雍、寨主、格里奥、部落首领，还是西盟的卧郎，都和他们的祖先普人一起保持着“贵人裹红布”的习俗。此外，Glio(Wolang)的首领们的衣服上还装饰着太阳、月亮、星星、双龙和牛头。双龙红日的图形应该绣在内衣上。而且只能第一个人穿，不能借给别人。

数脚环

佤族妇女传统服饰的另一个显著标志是，她们在脖子、胳膊、腰和腿上戴几个或几十个竹制或藤制的戒指。对于未成年女性，每增加一岁就增加一个脚环，所以说“想知道年龄，可以数脚环”。这一特点是佤族竹文化在服饰上的体现。

佤族认为太阳是生命之源，是雨水的吸收器，太阳蕴含着大神美意格的灵气。这就是为什么它能制造生命，它被称为芦苇神。月亮是星辰和地球的堆积，故称鲁安神。“六安”就是积累的意思。月亮也有梅依格的灵气，所以也是佤族崇拜的大神之一。星星象征着繁衍和富足。他们是太和月亮的孩子。佤族希望他们的子孙像星星一样多。牛头的图案象征着谦逊和善良。它是牛娃的祖母安贵的好伙伴和朋友，而牛是大神梅一戈最喜欢的祭品。因此，佤族经常在服饰上装饰牛头图案。

佤男女装

男装

佤族的服饰因地区而异。锡盟的男人一般穿黑色和青色的无领短外套，穿黑色或青色的宽裆裤剪头发。包头覆盖着黑、蓝、白、红布。我喜欢戴银手镯和竹摆件，出门的时候肩上扛着长刀和包。妇女穿紧身无袖束腰外衣，下穿红色和黑色的水平条纹裙子，并佩戴银、竹和藤条饰品。他们喜欢用竹子或藤条制成的圆形装饰品来装饰他们的脖子、腰、胳膊和腿。男女老少都喜欢佩戴具有民族特色的佤族包，青年男女也以此作为定情信物。服装的原料多为自制的棉、麻布，染成红、黄、蓝、黑、棕等颜色，配以各种颜色的线条，编织出各种美丽的图案。

女装

每个村庄的妇女服装都不一样。越女披披肩，裙长而大。散女穿无领上衣，裙子略短，小腿上缠裹脚布。芒兴、翁家柯等村，受拉祜族影响，上衣、裙裾与岳、宋相似。钟村和永光村的上衣与拉祜族和汉族相似，裙子与相同。女人总是留长发，不编辫子，头发披在脸颊和肩膀两侧的披肩。发带是用来把她们的头发从额头一直盖到后脑勺，既保证了头发不会散落在前面影响视线，又显得优雅好用。这是佤族妇女发带中最具特色的头饰。中国各民族中只有佤族使用，是识别佤族最简洁的符号。呈半月形，中间宽，两端窄，长约30厘米，中间宽10厘米。多用铝、银制作，也有竹藤制作。耳银戒指(最大直径约六七分)，颈银项圈和几串珠子(有些珠子还含有贝壳)。腰间有几个竹环，腿与大腿之间有几个竹环或藤环，大小臂之间有银饰，手指上有戒指。

Wahouse

佤族的起源，司岗里的神话传说广为流传。按照沧源佤族的解释，“四刚”是“葫芦”，“李”是“出来”，意思是从葫芦里出来的人；按照西盟佤族的解释，“四岗”是“石洞”的意思，“里”是“人从石洞里出来”的意思。虽然不同地方的佤族对斯李刚有不同的解释，但他们都把阿佤山视为人类的发祥地。这说明佤族在阿瓦山生活了很长时间，或者说他们是当地最早的居民。“四岗里”可能是佤族人对他们古老洞穴生活的记忆。

在先秦时期的著作中，如《山海经》、《朱年》、《国语》等，都有“闲”这个名称的记载。《后汉书》也记载“永昌郡不遗余力，不遗余力，种附于内”。“陀秀”很像佤族自称“巴饶”的发音。永昌县现位于云南保山，辖区南部和西部是佤族德支各民族的分布区。“闲”大概就是佤族德支的各个民族的祖先。

56个国家级非物质文化遗产保护传承中心

56个国家级非物质文化遗产保护传承中心位于天津市津南区葛沽镇。它们是荣成集团文化板块为整合全国文化资源，促进国家级非物质文化遗产保护而搭建的文化沟通、交流、共享的平台。紧扣创意、创新、创造、创业四大核心要素，围绕人的生命、生活、生态、生产四大核心诉求设置场景，全景式输出中华民族非遗文化的生活方式。

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