列举云南的少数民族及其服饰特点

我们一般把衣服及其装饰的总和称为“衣”或“服”，也可以形容一个人穿上衣服后的状态。人类是什么时候开始穿衣的？人类为什么要穿衣服？不可否认，古埃及、美索不达米亚、中国、印度等古代文明国家有据可查的服饰和饰品，与我们现代的各种服饰有着千丝万缕的联系。如果以云南少数民族服饰为例来考察这个问题会怎么样？由于多种因素的制约，云南少数民族的社会形态发展不平衡，表现出不同的生产力发展水平及其特有的人类服饰特征，表现在服饰的各个方面。

当然，探究服装的起源很重要，但在当今，了解服装的发展和服装文化的变迁，进而了解人类文化的发展，似乎更有价值。社会从最初的蒙昧状态慢慢向前，服装伴随着人，服装从最初的雏形发展到了现代服装。赤裸的身体上画着五颜六色的线条，接着是草叶裙和兽皮。这些覆盖物作用于人体表面，可以御寒，保护身体。随着人们活动的扩大，狩猎区域的拓宽，食物来源的丰富，制作衣服已经成为一种生活手段和经济手段。

新石器时代形成的聚落和农耕生活，使得使用天然纤维成为可能和必然，直到20世纪80年代人造纤维的出现。服装逐渐与人融为一体，人的生存离不开服装。人们想要实现的各种人生目标以及为之奋斗的全过程，都需要服装的帮助。总之，人类社会的发展，人类文化的变迁，都离不开人类的服饰。从服装的发展可以看出:“在漫长的历史进程中，人类对服装的需求不仅仅局限于御寒遮体，人类在其他方面还有更多的要求。”人类穿着服装的目的应该是服装起源的基础。从服装起源的多样性可以看出，服装的用途必然是多样的。

实际上，衣服的功能不仅仅是保护人体，而且随着社会生活的复杂和社会文化的发展而逐渐分化和强化。服装原来单纯的实用性和宗教功能正在逐渐向装饰性和象征性转变，服装的意义也逐渐丰富起来，并具有了深刻的内涵:装饰审美、礼仪道德、阶级认同、装扮等等。也就是说，服装的“变化”不仅仅是它原来保护身体、维持生命的目的，这个目的自始至终变化最小。

在评论少数民族服饰文化的物质价值时，应着重分析其思维过程，即服饰文化中的科学思维过程。这种思维过程是检验少数民族服饰质量的标准。正是这种“思考”，导致在纺织水平并不高，纯手工加工基础上，完成了一件非凡的服饰“作品”，以适应自然和社会。由于生产力水平和物质条件的滞后，这个完成过程与现代人理解的“完成”过程有很大的不同。这一系列异想天开的思考过程，是我们将云南少数民族服饰文化作为一种物质文化进行探索的切入点，同时也是云南少数民族在物质文化领域创造的宝贵财富之一。

毫无疑问，用成品质量和穿着功能的舒适度与现代成衣相比较来衡量民族服饰的物质价值是不合时宜的。通过以上对服装诞生过程的分析，我们可以知道，服装固有的外显特征首先表现为实用性和科学性的“材料”(这是服装成立的基础)，然后主要表现为审美性、装饰性和象征性。由此，服装超越了其最基本的纯物质价值，融入了人类理性和人类情感的意义。服装与人类精神一起更完美地塑造了“人”的形象。

随着社会的发展，服装的精神功能可能会越来越突出。比如，服装的艺术及其审美特征可能会越来越受到重视，但我们不能完全否定服装的物质实用功能。“服装”的实用功能往往成为不言而喻的必需品，被忽视是不正常的。很多时候，人们在谈及“服饰文化”时，似乎只是强调它的精神功能，而很少提及甚至谈论它的物质本质。服装的“物质文化”似乎只是现代成衣业领域的专利。

总之，这种偏颇的观点在民族服饰文化研究中不在少数。事实上，随着社会的进步，人们对服装的要求确实更多的表现在一开始就注重其审美特征。同时也要看到，即使在未来社会，人与衣服的关系也绝不能只表现在精神层面。无论过去、现在、未来，材料与实用的关系一直是并将继续是衣服的基础，人们无论如何都不能放弃对衣服的材料和实用功能的基本需求。

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