中国古代服饰的文献

服饰是中华民族文化领域的重要元素。政治变化、经济发展、文化变迁、军事形势、民风民俗等。历代都在服装上留下了自己的印记。在漫长的历史进程中，在广袤的疆域中，我们的祖先从“藏锋避背”到“衣冠楚楚”，从“穿皮毛戴帽子”到“有尊严”，发生了怎样的巨变，极具研究价值。如何做好服装研究，需要我们具备一定的基本功，这样才能在浩如烟海的古代文献中找到自己需要的素材。

1.首先要求熟悉古代服饰文化，掌握一些基本常识。

中国古代服饰自从满足了遮风挡雨的基本功能后，就与政治制度和礼仪程序紧密结合。早在周朝，中国就已经有了比较完整的服装体系。中国古代服饰虽然也有时尚的含义，但更多时候承载的是“亲疏、贵贱之分、光明平等”的社会功能。另外，由于中国的土地位于地球的经纬度上，古人认为是天气和自然状态的盛衰产物的产生。涉及色彩与金木水、火、土等物质的关系，色彩与天、地、东、西、南、北、中方位的关系，色彩与春夏秋冬节令的关系，色彩与青龙、白虎、朱雀、玄武等星座和标志的关系，色彩与A、B、P、丁、、等历年的关系，以及相应的演变。在中国古代，青色、品红、黄色、白色、黑色被称为“正色”，正色被视为高贵，而两种正色结合后产生的变化被称为“中间色”，被视为劣等色，由此衍生出色彩运用的等级观念。此外，不同地区、不同民族的服饰文化相互学习、交流、借鉴、交融，带来了中国历史上几次重大的服饰变革和变迁，形成和发展了中国服饰文化的东方特色。在服饰图案方面，中国古代有“寒年三友”等象征性图案，也有“龙凤”等吉祥图案，即显示官阶的“补服”，还有各种少数民族的动植物，也表现出鲜明的东方特色和地道的地域特色。

2.目录学是一门实践科学，充分利用和分享前人的成果。

张之洞在《书目问答略例》中说:“不知道读书要领，工作也是徒劳。”查阅古代服饰文献和做其他文献工作一样，首先需要相关目录的帮助。不懂目录学的人也能找到史料，但我们无法系统地、有重点地、有分寸地收集。王明胜《论十七史》第一条说:“目录之学，第一要事，必须从现在开始讨论，始能进门。但此事非呕心沥血之学，质量良师，不易理解。”在使用目录时，首先要利用专业书目数据。在整理与服装相关的文献时，我们查阅了上海古籍出版社五十年来的目录和《新中国古籍整理书目》等。我国对服装史的大规模研究始于20世纪80年代，还没有人系统地收集过古代文献中的服装资料。对于古代服饰文献目录学的研究，以李先生的《中国服饰文化目录学》最为全面。书中收录各类服饰文献多达9000篇，可以说是寻找古代服饰文献的捷径。其次，要充分利用相关文献附录中的参考文献和书中引用的数据线索。如国内较早的研究成果有季孙的《中国古代服饰随笔》、沈从文的《中国古代服饰研究》、周希宝的《中国古代服饰史》等。沈从文先生主要从文物的角度研究，周希宝先生更多从文学入手。此外，许多书籍，如高春明的《中国著名服装考证》和黄世龙的《中国服装简史》，引用了大量的古代文献，提供了丰富的信息线索。

在实践中，我学到了一件事。在搜索引擎飞速发展的时代，搜索引擎和传统书目在搜索的广度和深度上各有千秋。一般来说，搜索引擎检索比较宽泛，传统书目针对性强。例如，如果你想搜索清代王侃的皇家服务记录，你不能得到理想的结果，无论书名或书名。但是，你可以发现，王侃的七种巴山之一是皇家冠服的手记。所以要注意两者的结合。另外，对于搜索来说，更容易得到，也更容易出错。

3.重视书籍的作用，力争事半功倍。

类书是将古籍原文中的部分或全部材料进行汇编，按类或用韵排列，以方便查找和引用的一种工具书。这是一本中国古代百科全书性质的资料汇编。中国历来有编撰书籍的传统。“书籍起源很早，盛于唐代。因为科举措施，很容易搜。”我国古籍的鼻祖是魏的御书。唐代有欧阳询等人的《文怡藏书》，宋代有俞士南的《北堂书稿》，宋代有李云等人的《太平书评》，明清时期有王钦若、杨仪的《元桂藏书》，特别是官私藏书。书籍的价值在于:第一，保存了中国古代大量接近原著的珍贵资料，以便校勘经典，搜诗断句，查典故成语出处；其次，研究者直接提供了专题研究的数据。

在检索古代文献时，书籍之类的书籍的作用是不可忽视的。书籍虽然不是第一手资料，但有利于我们熟悉古装文献，快速集中相关资料。韩坤先生的《中国经典汇编》介绍了1600多种书籍，其中明确指出有《关路门》、《衣品》、《张观珠宝》、《衣官》、《张服》等100多种。我们可以跟着地图，跟着痕迹走。

4.《玉符志》资料集中，是获取“官方”信息的重要途径。

历代王朝对服饰的要求通常以政令的形式公布并严格执行，违者将受到法律制裁。《舆服志》或《车服志》的正史记载了从皇帝到文武百官对服饰的形制、等级、颜色要求，以及服饰的规定和变化。这部分素材比较集中，相对容易找到。

5.政治书籍是一种必不可少的搜衣系统。

政治是一本讲述法律法规的演变和变化，以及政治、经济、文化发展的书。在《十通》和一些《会》《会》等政治书籍中，有不少与服饰有关的内容。比如集团的臣服徽章制度、后妃的首饰制度、皇帝的加元礼服、官服、仪仗队、器物、礼仪制度等章节，都与服饰密切相关。这类材料，是研究当时社会经济、政治、文化的具体材料，比较有说服力。使我们能够了解不同朝代服饰的具体情况。比如《大明礼仪集》就是一本图文并茂的古籍，里面有明朝各种官服的详细图片。

6.关注个人专著，探讨服装话题。

服饰专著是重要的古代文献。在我国，许多前人对某些种类的服装服饰进行了深入的研究和考证，对我们现在的研究起着承上启下的作用，这些个人专著应该引起我们的高度重视。这些专著包括《沈懿考》、《沈懿考误》、《傅仪释》、《古京考》、《胡夫考》、《野傅考》、《清宫图》、《金淑谱》、《女子鞋袜考》等。，还包括《三礼释义》、《礼记通史》等书籍的部分章节，包括

要找到这样的资料，我们需要更多的工具书，比如《中国丛书综合志》、《清代文集分类索引》、《中国古籍丛书》、《中国历代书目丛书》等等，这些对我们有很大的帮助。

7.训诂之书，必不可少，在古今词义之间架起一座桥梁。

由于中国的服装历史悠久，无论是名称还是形式都发生了很多变化，所以我们有必要利用古代的训诂和字典。中国古代有很多这方面的著作，比如《释名》、《方言》、《说文解字》、《古今中国注释》、《诸经音义》等等。西汉尤氏的《集九篇》收录了200多个汉字和100多个与服饰有关的名词。这部分古代文献也应该纳入我们的收藏。

8.笔记小说是对古代服饰真实而有价值的描述，要下大力气收藏。

唐代笔记小说很多:有些道听途说的故事很肤浅，不真实；一些细微的观察，详细的记录；其他人亲身经历，也有同感。其中零星记载的服饰，尤其是当时民间的服饰和风俗，可以弥补正史的不足，具有一定的史料价值。如唐代的段在《酉阳杂记》中，描写了无赖赵高“背上刻满毗沙门天佛，官欲贴背，只为见之”的故事，给我们留下了纹身情况的生动记录。所以这部分材料虽然零散，不好找，但也不要遗漏。

9.地方志是服饰文献资源之一，应大力整理。

地方志中有许多关于民俗的记载，其中有许多关于服饰的具体描述。比如清代黄庭桂写的《四川通志》就有对喇嘛教服饰的描写，康熙时期的《云南府志》也有对少数民族服饰的零散描写。地方志的相关资料虽然零散，但却是非常有价值的线索和依据。《四库全书》不接受地方志是一个缺陷。应重视地方志。北京图书馆出版社出版的《中国地方志·中国民俗》一书是搜集服饰文献的一个很好的线索，可以利用。

10.档案需要开发。

中国古代档案在不同朝代有不同的称谓。商朝称为“书”，周朝称为“中”，秦汉称为“经”，汉魏以后称为“文书”、“文案”、“案卷”、“书书”。清朝以后，经常使用档案。有关服饰的档案主要是皇帝和皇后的记录，如乾隆年间的着装，婚礼仪式的红色档案，清宫组织处的清宫生活记录，以及皇帝的各种记录。其中一些资料有助于我们了解各种服装款式、首饰款式、材质质地、名称等。另外附上元明杂剧中出道人物的衣、帽、鞋、髭样式的描述。“通行证”只能在档案馆复制。

1.宗教经典是获取宗教服饰最关键的途径。

关于宗教服饰的研究相对较少，很难找到这方面的资料。但是在一些宗教经典中有比较完整的记载。比如袈裟在《僧法》《增辉记》《僧伽梨法衣详解》《玉多罗僧》《安多惠》等中也叫天香衣的原因。在四部法中，有一个钱钱的记载，还有一个佛教高僧的六物图，还有《托多洛基问经》对法衣颜色的描述。

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