《周易参同契》15章 水火情性

推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。
日月相薄蚀，常在朔望间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。
阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者以性言。
金来归性初，乃得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文。
古记题龙虎，黄帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。
贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，对谈吐所谋。
学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。

有哪些《周易参同契》的注解本？

历代的文人对《周易参同契》都很感兴趣，都想通晓书中的内容，特别是里面的玄学理论，因而先后产生了14种注解本。他们在正文边上把自己的注释写上，然后刻印出版。其中以南宋哲学家朱熹的注解本最有名。这不仅朱熹有丰富的注解典籍的经验，还因为他是程朱理学的代表人物，程朱理学在明清两代被提到儒家正宗的地位。后人把朱熹的注解本和各有所长的彭晓、陈显微、俞琰、陈致虚等四人的注解本一同收进《四库全书》。朱熹的本子还被中华书局收入《四部备要》(子部》第36函和商务印书馆收进《丛书集成》第550册。

荀子注释版本哪个好

问题一：荀子的译著哪本最好啊。楼主应该找最适合自己的，而不是找最好的。
首先，楼主为什么要阅读《荀子》呢？如果是为了学习文言语法，为了从文字学的角度去学习古汉语，那就应该看以学术价值著名的，比如楼上说的《荀子简释》。因为古书最早是靠传抄流传下来的。而传抄的过程中，难免会有错误，比如抄错字、或者传抄者不理解作者的本意而擅改作者原文，学术价值往往就体现在通过严谨的考证去恢复文章的原貌，还原作者的本意。所以学术价值高的版本往往一个有争议的字或者一段有争议的话的取义会取好几家的进行比较，这种比较对于非文字学专业或者非古汉语专业的人来讲，不是阅读《荀子》最重要的意义。
如果楼主不是语言专业的学生，而是想通丁学习《荀子》让自己活得更明白，让自己的生命更有意义，那十分推荐楼主看王先谦的《荀子集解》。最好在配上一本带有白话文全文翻译的版本。因为对于没有一定文言文阅读基础的人，即便有些字、词、句给注释，要去推断文章的本义也是挺困难的一件事，这时配合白话文的翻译对于文章的整体理解会有帮助。
个人感觉对于一个非语言专业的人阅读《荀子》，最重要的是能不能把你在阅读过程中认为作者说的有道理的都付诸实践。“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”就算知道再多的真理，如果一条都做不到，那又有什么意义呢？即使只知道一条真理，如果做到了，那又有什么遗憾呢？

问题二：想买一本《荀子》，需要有注释，最好有白话文翻译，哪个版本比较好？这个还真不知道。昨天去一个小城的新华书店买了一本，因为外面有塑料封皮，结账前没有拆开看，买了之后才发现不是我想要的。我想要全古文带点儿译文的，买的却是多解析的，篇章都不全。
所以，给楼主的建议，先在网上看看全文，买的时候翻开看看全不全。我买的就没有《成相》、《礼论》等篇章。
荀子的理论是一个整体的系统，以偏概全算什么事儿啊？

问题三：那位教授注解的《荀子》最好？ 宋明清有没有最好的《荀子》注解？王先谦的《荀子注》挺不错。
了解宋明理学可读朱熹的《近思录》，令外还有介绍理学的《朱子年谱附朱子论学要语》，《朱子语类》，《二程遗书》等。
了解心学可读《传习录》《王文成公全书》
黄宗义的《宋元学案》，《明儒学案》也可以看。
建议网络上搜索一下梁启超的《国学入门书要目》，这会对你很有帮助。
如果满意请采纳我的答案。

问题四：哪位有《荀子》的注释和讲解？谢谢！君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。蛇无足而飞，鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之。傲、非也，、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬......>>

问题五：颜氏家训有几个版本，哪个出版社的比较好，收录全本的，译注比较好，麻烦推荐一下，谢谢 20分 中国文化源远流长，历代文人学者撰写了多不胜数的珍贵典籍，但因战乱及种种原因，散佚不少．清朝乾隆皇帝为保存文物国粹，下令广徵前代遗书和本朝文人学者著作，设馆纂修《四库全书》，历时十余年完成．《四库全书》收录图书3,480余册．其收书规模之大，涵盖范围之广，编辑时间之久，一时无两，是研究中华文化的重要参考文献之一，被誉为中华文化的瑰宝． 《四库全书》原本共抄录四套，后再加三套，即文渊阁、文源阁、文溯阁、文津阁、文汇阁及文澜阁．参与这项编纂工作的人超过三百多名专家学者，近四千名抄写人员．后来因为战乱，大部分藏本已散佚损毁，现在仅存文渊阁、文津阁、文溯阁三套及文澜阁残本． 《四库全书》分为经、史、子、集四部，共四十四类、七十属．内容涵盖甚广，包括哲学、历史、文艺、政治、社会、经济、军事、法律、医学、天文、地理、算学、生物学、农学、占卜等，是研究中华五千年历史文化的重要文献．其中包括很多为人熟识的经典著作，如：《论语》《春秋》《史记》《资治通鉴》《孙子兵法》《本草纲目》《陶渊明集》《文心雕龙》等等． 文渊阁《四库全书》是现今在中华文化领域保存得最完整、抄写得最统一及最大的一部丛书，其有系统、有条理地将中华五千年的重要典籍汇集成一大套百科丛书．因其收书极为丰富，文献资料繁多，实乃规模宏大的资料库． 四库全书 经部 十三经（简介）周易 尚书 诗经 周礼 仪礼 左传 公羊传谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 礼记 其他四书章句集注 春秋繁露 韩诗外传 大戴礼记 史部 二十五史史记 汉书 后汉书 三国志 晋书 宋书 南齐书梁书 陈书 魏书 北齐书 周书 南史 北史 隋书 旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史 辽史金史 元史 明史 清史稿 其他资治通鉴 续资治通鉴 战国策 贞观政要逸周书 古列女传 徐霞客游记 大唐西域记荆楚岁时记 唐才子传 通典 东观汉记前汉纪 后汉纪 华阳国志 洛阳伽蓝记唐会要 唐律疏议 吴越春秋 越绝书竹书纪年 子部 兵书类武经七书孙子兵法吴子六韬司马法三略尉缭子唐李问对孙武旧题：吴起 [注] 旧题：姜尚 [注] 田和 [注] 旧题：黄石公 [注] 尉缭阮逸 [注] 其他兵书孙膑兵法 作者：孙膑百战奇略 作者：刘基握奇经 旧题作者：风后氏鬼谷子 作者：王诩将苑 旧题作者：诸葛亮何博士备论 作者：何去非三十六计 作者不详守城录 作者：陈规孙子略解 注者：曹操兵制阴符经太白阴经 作者：李筌历代兵制 作者：陈傅良素书《备论》乾坤大略墨子城守各篇简注曾胡治兵语录其他子部梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子 墨子列子 庄子 荀子 公孙龙子 鬼谷子搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注 归田录艺文类聚 穆天子传 唐摭言 唐新语 颜氏家训古画品录 盐铁论 弘明集 广弘明集 宋高僧传道德经 钝吟杂录 申鉴 论衡 说苑新语 宣室志 九章算术 吕氏春秋 世说新语黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注 金匮要略注难经本义 神农本草经 棋经 茶经 抱朴子内篇法言义疏 风俗通义 冠子 孔丛子 齐民要术潜夫论 人物志 西京杂记 晏子春秋 中论周髀算经 朱子语类 邓子 林泉高致集 山房随笔 集部 全唐诗 全宋词 李太白全集 乐府诗集 文心雕龙文选 王右丞集笺注 楚辞 楚辞补注 观......>>

问题六：有没有完整的《荀子》文章的注解荀子（前313年？－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。中国战国时期赵国人，著名思想家，儒家代表人物之一，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典藉也有相当的贡献。
生平
《史记?荀卿列传》记录了他的生平。荀子于五十年始来游学于齐，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至也”。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家――韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
著作
* 《荀子》（唐代杨为其作注，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多。）
包括清代王先谦，民国时代的梁启雄。 清末学者谭嗣同,在他的《仁学》中这样评价“(中国)二千年来之学,荀学也,皆乡愿也.”
《荀子》全文
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哲学思想
荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
著名文章《荀子大略》荀况，即荀子，号卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。
荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。中文强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用......>>

问题七：想看老子，孔子，孟子，庄子，荀子的书，哪个比较好老子，庄子是道家思想。可以说是一个站在宇宙高出看问题的智慧思想。
孔子，孟子，荀子是儒家思想，是一种站在社会中剖析问题的智慧思想。
个人属于道家学派倾向的人，因此主要研究的是老子，庄子看的还是比较少些。（跟你同龄）不过具体看那种要以你的要求。
读道家首先《道德经》（老子）这是道家思想的基础。陈鼓应先生的《老子》是个人觉得最好的版本。（中华书局），另外《孙子兵法》也可以说脱胎于道家，男孩子应该都比较喜欢的，也推荐研究下。庄子有点难，没有注释读起来有点吃力。不过句式很华丽，读起来蛮享受的（恩，一般难懂的句子我就不深研究，嘿嘿，毕竟才疏学浅，累）
古人的习惯一般是少年时候学儒家，老年时候看学释道（佛家与道家），我觉得还是很科学的，毕竟道家的思想多多少少有那么一点超脱的意味。不如儒家的实际。
最基础的你去读《论语》，选一本好的注释的版本。毕竟是儒家智慧的精华所在。度国学不要一带而过，也不要着急，可能短短的一句话，就够咱们品味良久。
继而再看《孟子》《荀子》。可以说《孟子》是比较有趣的，他的用词很幽默，寓言也蛮多。读者比较容易理解。《荀子》说理想更强些，也不很难懂。（当然，只是建立在看明白这个基础上……具体深邃的思想就不是一朝一夕了）
PS：选国学的书，首选中华书局，都是比较权威的著作。再不就是上海古籍，商务印书馆。尽量别买市面上花花绿绿的版本，误人子弟。

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