乘龙升天的生命意识

乘龙升天的生命意识

西北大学教授 刘宝才

每年的清明节，在桥山黄帝陵举行隆重的公祭大典，祭祀中华人文始祖轩辕黄帝。祭典开始的时候，一条巨龙出现在祭祀广场上空，告诉人们黄帝已经从天而降。祭典结束的时候，黄帝乘龙离去，巨龙冉冉上升，越升越高，最后消失在蓝天白云里。

黄帝乘龙升天的传说很早就有。《史记》记载说：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫上龙七十余人，龙乃上去。”后来《列仙传》、《帝王世纪》等古书多复述《史记》的记载，文字小有差别，内容没有不同。到了东晋葛洪的《抱朴子》书中，这个传说发生一个重要变化，说黄帝乘龙升天的直接原因是服食金丹。说黄帝铸鼎用来炼丹，吃了炼成的金丹，便乘龙升天了。在历史的岁月中，这个故事流传不息深入人心，成为隐藏于中华民族内心的重要文化元素。这个传说故事在神秘中包含着人性，在想象背后透露着智慧，表达着强烈的生命意识。

庄严的黄帝，华夏儿女的祖先。

人类个体生命有限，可是人追求无限。有人生百年的俗语，实际上古时代，由于社会淳朴，人民大多“年皆度百岁而动作不衰也”（《黄帝内经》），活到 100 岁的比比皆是，一些上古历史人物活到几百岁乃至上千岁，并非全无根据，如广成子教黄帝“至道”的时候，就“千二百岁”了（《庄子》）。

人们不满足于生命短暂，始祖轩辕黄帝生命长寿并且羽化飞升的事实，代代都有流传就不足为奇。古有黄帝活到三四百岁的说法，古籍记载轩辕国人很多都活了800 年。不仅如此，古人还知道元神（相当于灵魂）不死，认为修炼得道的祖先肉体死后灵魂升天，成为大道的一部分，在冥冥中主宰着宇宙规律，永远关注着子孙后代。

灵魂无形，肉体死亡后的祖先不能再见。祭祀的时候献上食品，却看不见祖先享用，老百姓情感不能满足。于是想出一个办法，由活着的人扮成死去的祖先，称之为尸。尸享用祭品，还把剩余的祭肉回赠给子孙表示祝福。但无论如何，肉体死亡难免是永恒的遗憾，终于出现了中华民族独有的让肉体和精神一起飞升合道的“：仙学”，就是后来“丹道学”的前身。肉体可以通过转化，成为先天一炁，与灵魂一起永生。

仙与神有别，神是原本没有肉体的或者肉体已经死亡的灵魂，仙是肉体与灵魂一起永生的生命体。乘龙升天之说是黄帝成仙的现实修行纪实，朴实的文字背后透露着智慧，看到了人的生命是肉体与灵魂的统一。单纯的元神升天是肉体与灵魂分裂，虽然灵魂可以离开肉体单独存在，但是回避肉体短暂而追求灵魂永恒始终不究竟。

有的人从中引申出肉体卑贱、精神高贵的观念，又被历史上的权贵们利用，替他们自己高居社会之上辩护，替他们剥夺大多数社会成员的人身权利辩护。轩辕黄帝乘龙升天之说宣示，肉体可以与灵魂一起永存，打破了肉体卑贱的偏见，恢复了肉体的尊严。肉体不死不但不是幻想，而且在这里大胆活力的被发挥、保存并且理性化，形成系统的学问——丹道学。肉身的不死需要转化，这个过程是艰难的，但是越艰难越能激发人的强烈生命意识和顽强生命追求。这种强烈意识和顽强追求，会成为科学、文学和哲学发展的推动力，已经得到了历史证明。

仙人的存在状态就是人追求的理想生命状态，它的本质特征是自由。神仙（确切地说是仙人）既不受现实世界的约束，也不承担世俗强加的伦理责任。在世人观念的神界，小神受大神管束，山水风雨之神要各司其职，土地财神要在各自的职位上尽责，天兵天将必须在战斗中卖命。神仙则脱离一切约束，既无人间烦恼又不失人生情趣，既无神的职责又神通广大，自由自在地享受快乐生活。神仙的状态就是自由，就是生命的理想状态。

自由也是作为神仙的黄帝形象的特征，只是带有英雄祖先的色彩。在《论衡》、《孙绰子》、《拾遗记》等古籍中，我们看到作为神仙的黄帝出游的情景：鬼神护卫，龙象驾车，大臣随行，都是英雄祖先的气派。竖起日月旗的仪仗，更是帝王的标识。这种情景显示，作为神仙的黄帝不同于一般神仙，尤其不同于平民神仙。但这种出游与古代帝王的巡视根本不同，没有扬威宣德的心机，没有理政治民的焦虑，出游就是单纯的游玩，就是生活本身，就是生命本身。

黄帝出游，早晨游览洹流，日暮回归阴浦，日行万里。他乘车飞驰，比光影还快地掠过，大风也追赶不上。他从紫宫出发，不到一个早晨绕了宇宙一圈。日行万里在古代不现实，一个早晨环绕宇宙在现代也不可设想，都在神仙打破玄关束缚之后的境界中实现了。这样的冲破时空限制的生命状态，何等超脱，何等自由，何等快意！神仙是自由人，是人自己通过正确的、艰苦的实修升华变化而成的自由的“真人”。

人的自由是人自己创造的。要成为自由人吗？那就自己把它创造出来吧。在此，黄帝文化中的神仙故事可以与现代文化潮流接轨。

个体生命只有一次，死亡到来之时便永远消失。今世不成仙便永远不成仙，修炼成仙必须今世完成。修炼成仙是人生要做的最有价值的事情——这是神仙思想共有的生命价值观，包括黄帝成仙的思想在内。但如何看待修炼成仙与世俗功德的关系，黄帝成仙的思想不同一般。

修炼成仙，这是真实不虚的。

在神仙故事中，追求成仙一般出于厌弃世俗生活。黄帝求仙的故事也有这类内容，如《列子•黄帝》篇说，黄帝曾经兴歌舞娱耳目、调美味饱口福，结果弄得形容憔悴、精神恍惚。黄帝又曾经竭尽全力经营天下、治理百姓，结果也弄得形容憔悴、精神恍惚。后来昼寝而梦，梦游华胥之国而得道，于是弃世成仙。这是承袭庄子思想，否定世俗功德的价值。

但黄帝本是英雄祖先，在现实世界建立的显赫功德传扬不息，子孙后代永远不会忘记。于是黄帝求仙的过程又出现另一种曲折：黄帝先完成功业，功成身退，然后从容修炼成仙，两者相得益彰。修炼成仙是黄帝完成治世功德后的更高追求，而不是对于治世功德的否定。

《抱朴子》书中阐发说：同一个人很难既圣又仙。尧舜是圣人没有成仙，绝大多数神仙又不是圣人。黄帝既圣又仙，极其难得非常罕见。由于修炼成仙，黄帝高于尧舜；由于功德显赫，黄帝又高于绝大多数神仙。黄帝加入神仙行列改变了成仙的观念，使得修炼成仙与世俗功德结缘，世俗功德的价值在神仙思想中得到肯定。

《抱朴子》书中甚至说：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”并非一定要到山林里去隐居才能成仙，在闹市和军队里过着世俗生活的人也可以修炼成仙。后两种人，既在现实世界建立功德，又超越现实世界得以成仙，其智慧和成就更高于山中隐士。这发展了神仙思想，把肯定世俗功德的见解，从对始祖黄帝的赞颂发展成为一般生命价值观，成为神仙故事的传统：纪念始祖，承传始祖的故事，思考故事里的生命意识。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/ddjy_131/1354.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 伏羲传

下一篇: “黄帝问道广成子”对道家和道教的影响···