道学不是宗教，也不是哲学

为什么说道学不是宗教呢？

道学的信仰，是超越一切人格化宗教神祗的“大道”。将道学误读为宗教，认为道学是崇拜偶像，这是极其是低级的误读。真正的道学以无形无象而生育万物的“道”为根本信仰，大道有十大根本特征：不易、简易、变易、清静、自然、无为、无形、创生一切、包罗万有、主宰一切。每一个特征，都可以创造出一个宗教偶像，上帝也好、真主也好，天主也好，梵天也好，都逃不离这十大特征，都是大道的拟人化形象化艺术化。道学是极度的理性化，理性到将万事万物都用卦象、数学及清晰明了的推演表达出来的程度；而宗教不然，宗教是极度的感性，感性的极端，就是迷信，宗教的根本，是不讲道理的，而是用人格化的“神”的权威代替道理。宗教做得好，可以起到教育的作用，而宗教的弊端，也是基于他感性的特质，极容易变化出种种邪教，即使合法宗教内部，也有诸多愚人的成分在内。宗教非理性的根本弱点，导致其余科学在根本上的不兼容，更导致了宗教与宗教之间的绝对不兼容。当天下通用的“道”，变成打上不同文化及历史烙印的宗教神祗之后，神祗之不同，决定了宗教之间的绝对不兼容性。因此，宗教绝不是伴随人类历史全程的文化，它注定要被它自身的弱点所瓦解、消亡。宗教更不是人类文明的最高智慧凝结，充其量只是圣人“神道设教”的方便教育载体。道学可以包括宗教，但是宗教决不能代替道学——这个共认，一定要达成，否则，人类以后的苦头将无穷无尽。文明之间的碰撞，可以朝着好的方向发展，比如我们提出的“道学为体，科学为用”的文明架构。而文明之间的碰撞，更有可能朝着不好的方向发展，这个极端，就是战争。我想每个人都不愿意看到。

道学是不是哲学？

这也是个不能含糊的问题。绝不能认错了路子。哲学的根本特征是理性化、逻辑化的二元对立思辨，我们看看哲学开端时期，西方哲人们的源头性的著作就一目了然。苏格拉底的《克堤拉斯篇》，柏拉图的《理想国》，《对话录》，亚里士多德的《形而上学》，《物理学》，到了亚里士多德这里，随着他的《物理学》的问世，结合德谟克利特的原子论，西方自然科学逐渐显现出他的雏形。哲学的理性化、逻辑化、二元化思辨，催生出科学——理性化、逻辑化、二元化是科学思维的根本特征，也是科学的致命缺陷。科学之成就在于此，局限也在于此。东方文化里面没有产生科学的思想土壤，那是因为道学的根本思想特征在于整体、系统、全息、直觉，道学催生出来的学科，不管易学也好，医学也好，艺术也好，乃至武术也好，根本也科学不同，其源头性因子，就在于道学与哲学有根本的不同。具体到表达符号，道学有特有的严密的卦象、天干、地支、甲子、九星、八门、阴阳爻、四象、五行等符号语言，这些是道学的独有的表达符号，必须得用道学思想才可以解读。综上所述，道学与哲学，也不是一个学科。不但不是同一学科，事实还证明，哲学只是道学的注脚，是道学某些领域的某些具体问题的放大化具体化研讨。宇宙若以哲学来看，那是个不归路，但是把哲学当成道学的注脚，就很完美了。

概括起来，道学包括修炼学，包括艺术，包括医学，包括天文、地理、数学、化学、物理学、生物学——甚至可以包括科学，至少，也是与科学并列但是不同体系的两大学科，道学与科学，是人类智慧的两大顶峰。道学的验证，必须承认人与人认识高度是有区别的，虽说所有生命先天元神一致，但是后天元神不同，这样才造成丰富多彩的生命现象。这也意味着，部分人群的见解，是会存在先验性的情形的。社会对这种先验性思想作品，应该严谨客观对待，优选出其中可验证部分，以自然、社会、人事或人工实验等方式验证，并以演绎的方式，推导出更多难以事实验证的部分。对于经过事实或推演证明其正确性的道理，可以用道学象数理符号系统提炼为高度理性化的道学图式，再应用此图式，指导科学既社会的诸多实践，道学的应用，也就从先知的圣人脑海里，扩大到整个世界。

世界的进步，是由内到外，再由外到内的螺旋形立体圆发展模型，社会和生命，在这个过程，完成了他们的终极使命，也完成了自身进化与升华，就会重新回归大道家园的中央，在那里，不生不死，生生不息，长生久视。

大道家园，是“道”体的形象化描述，一切生命在“道”这个母体里面，要连成一体，形成比家人还亲密的整体存在——故而，我们将老子说的“大道”，比喻为家园。这个大道家园的最中央，就是神洲。这个洲，是带有三点水的洲，神，是指阳神，是生命成道之后的存在形式。神洲，就是我们的终极净土。v

从历史上看，西方哲学一直处于出离人本位的状态。早期是自然本位，中期是神本位，文艺复兴后，对自然采取独断，现代科学兴起，索性独断也被排除，只相信实证的科学知识。哲学从神的婢女一变成为科学的婢女。

中国道学则始终是人本位。人是冀欲主体 、知识主体，是全部知识的发源，是全部知识的出发点和归宿。从人出发，归宿于“究天人之际”。如何认识大自然，认识人自己，如何认识意识与存在关系，除去有限的、可实证的科学那部分外，或许都可以归入哲学。但是，只有自觉于“究天人之际”的学问才谓道学。道学是立命安身的学问，总括一切哲学。

认识人自己是认识世界的锁钥，也是知识的锁钥。人是冀欲存在，冀欲是意识自觉。认识人自己首先要解决冀欲和意识的关系，其次才是解决知识与意识的关系。由冀欲出发认识意识，依据常识，我们就可以知道认识人自己属于理性意识，认识大自然属于理智意识。理性意识用以立命，理智意识用以安身。理性为主，理智为辅。

人树立什么冀欲，理智便按照什么冀欲去条理世界。冀欲于物质生活的满足，理智便按照满足人物质生活的目的去条理世界。为什么倡导科学？科学无疑是为满足人物质生活而能极大提高攫取自然的能力。冀欲于道德精神的满足，理智便以满足道德精神的目的去条理世界。为什么修养圣人？圣贤政治是社会道德正义的保证，圣贤人格是社会和谐的保证。

科学之所以拒绝从大全的高度条理自然，是因为科学只担当满足人物质冀欲的使命。它的领域只限定在可感知的客观存在，超感知的存在人类无法对它发生物质欲求。

道学坚持 从大全的高度条理自然，因为道学担当着满足人精神冀欲的使命。人的精神冀欲，除了世俗道德外，还要给世俗道德精神找到出处和归宿，给尘世的人找到通往精神家园的路。需要找遍宇宙的每个角落。然而，我们找遍了宇宙，发现人类的精神家园还是在尘世，在尘世之爱。爱天然在家庭（家族），由亲爱推及他人，修养仁爱。若人世间充满爱，人间即天堂。由亲爱而上及祖先、下及子孙，由仁爱而敬仰圣贤。祖先及圣贤崇拜才是人类的精神家园。

冀欲于物质满足，科学拒斥道学。冀欲于精神满足，道学轻视科学。既满足物质欲求，又满足精神欲求，是常人的普遍愿望，也是寻常人对社会的普遍要求。科学与道学，是不同的学术路径，我们不应该、或者不要试图进行学术上的兼容，而是着眼于关系上的把握。科学健强人筋骨，道学健全人精神，科学给道学力量，道学给科学灵魂。

对寻常人来说，把物质冀欲放在第一位，把精神冀欲放在第二位。但总有少数不寻常的人，把精神冀欲放在第一位，看淡物质享受。这些不寻常的人，是具有成圣成贤慧根的人。圣贤政治是人间天堂的首要条件。

从质能方程的视角认知道学阴阳论，传统道学与现代科学就实现了对话。科学为道学提供证据和证明，道学为科学提供价值和伦理导航。我们可以预期并且已经看到，道学为体与科学为用的架构以后人类的美好明天！

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/daojia/157922.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 道学也是一门学科

下一篇: 中国未来出路就是道学为体，科学为用。