道学也是一门学科

道学，是一门学科，是所有学科总纲领。道学文化是从宇宙自然真理中流露出来的文化，是最科学、最有生命力、最利益众生修心养性，提升心灵道德和生命层级的文化！

道学，本来面目就是教育。对不同根基的人，会有不同的针对性教育。可以用道学指导科学、文学、宗教学、医药学、教育学、术数学……但是道学本身不是科学、文学、宗教学……这门学科的建设，必须从宗教学和科学里面提取出来，不能混淆。

在当代，我们任重而道远。道学认识世界的根源，还不是先天元神。甚至不是先天一炁。而是“至精”。至精的旋转流动，构成先天一炁。先天一炁精华之凝结，才是先天元神。先天元神就是“自性”，俗称“心”。至精是宇宙最小量子单位。至精依据五形生克制化的规律，构成大小精粗的不同形态，这就是我们的万象幻境。

心在此。物也在此。道学的主要特征，就是元神主事。不管是道学的核心——至道，还是其他林林种种的分支，都必须具备这个特征，才是道学。至道、周易、中医、传统武术……等等，无一不被打上这个烙印。元神主事的程度越高，离本体越近。

多人对道学和道教都存在着很大的理解上的偏差，道学和道教的区别究竟何在？

实际上从古代到当代都是纠缠或者困惑很多人比较大的命题，也是当代人比较容易混淆的命题，我认为道学跟道教至少在当下的区别还是蛮大的。如果用一句通俗的语言来说，道学可以认为是广义的道文化，而道教只是道文化里面形成宗教化模式的一种表达。如果要更清晰的辨认一下，我可以提供一些简单的对比。比如在当代，我们知道的道教的宫观，相对来说还是蛮少的，它所覆盖的地区和信徒可能不算太多。但是道文化不同，比如我们知道的道文化太极理念的武术化表达的太极拳，覆盖的人群至少有五到十个亿，同时运用道学基本的阴阳五行生克制化所表达出来的中医学的覆盖人群超过十亿，还有我们每个中国人或多或少都知道或者体验过各种各样的周易文化，覆盖人群超过十二亿。

当然道学里面的主干“丹道”，如果我们从历史的传承线上说，丹道的传承人很大一部分并不在道教宫观体系里活动，包括丹道的源头，它可以追溯到伏羲黄帝老子，而在这个时期，作为宗教化形式的道教还远远还没有形成。这也是在道学跟道教的根本不同的地方，当然在当下，还包括有林林总总的养生术，比如各种养生气功和法术等等，他们在民间的覆盖人群还是蛮多的，我们可以做个粗略的统计，道文化覆盖的人群超过三十个亿，这个数字远远比单纯的道教徒大很多。

“道家”和“道学”在历史上曾是何种意思，尤其“道学”究竟是宋明理学家首先使用的专有名词，还是道教原有的词汇，不可不加以辨明。

在古代，“道家”往往就指道教，甚至使用频率远过于“道教”。道教经典或入“神仙家”类，或入“道家”类。汉代学术分类，把专门论道的归入道家。《汉书·艺文志》著录“道”３７家，最后一部是《道家言》。道教在东汉初起时，被人称作“道家”或“黄老道”。例如，《后汉书》记明帝时皇家图书馆为“道家蓬莱山”，蓬莱山是秦汉仙境三神山之一，显然表明道家与神仙家已融合一体。又记楚王英和桓帝好“黄老道”，张角“奉事黄老道，为太平道”。“太平道”即指道教的一派，“黄老道”就不指道教的另一派，否则此话不通，则“奉事黄老道，为太平道”意思当是“信奉道教，创建太平道组织”。可见“道家”或“黄老道”均为道教的同义词。之所以如此，这是因为“黄老道”原来就是“道家”的别名，主题词“黄老”不过进一步限定指出此乃黄帝、老子之道。

“道学”一词也是至迟在南北朝时期就见于道教典籍的。例如，成书于南朝齐梁间的道书《洞真智慧观身大戒文》说：“道学当以戒律为先，道家之宗尊焉。”书中三百大戒，每句都以“道学”起头。全真道的《中极戒》因仍《洞真智慧观身大戒文》，题为《中极上清洞真智慧观身大戒经》，可是，不知是何原因，每句前“道学”都被删略了。“道学”还用于书名，如《洞玄灵宝道学科仪》，成书于南北朝末隋唐初之间，其中“科曰：凡是道学，当知持戒发慧，安身炼心，无惑酒恶，求静念者。若道士、若女冠入我法门，是我真子。……”“科曰：凡是道学，当知修身洁心，无犯禁忌。若道士、若女冠食五种荤辛，名为恶菜。内外非法，不宜辄犯。……”云云，“道学”跟唐道士张万福编录的《三洞众戒文序》所说“学道求真，莫不先持斋戒”的“学道”意思相同。南朝陈马枢著《道学传》，为道教人物的专门传记。

在东汉以后“道家”就是“道教”的同义词，只不过我们今日已约定俗成使用“道教”一词，便不必退回去再用“道家”以造成混乱。至于“道学”，本来就是道教术语，其原义是“道教之学”。

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