何谓有为？何谓无为？《道德经》指出：“无为而无不为”。又曰“上德无为”，“无为故无败”......《道德经》里面，直接出现“无为”一词的，有13次。

《道德经》是人类历史翻译和发行量最大的经典。历史上，从韩非子开始，无数名人为《道德经》做了形形色色的注解，一共有八位帝王为《道德经》做过注解，其中唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖顺治四位留下注本传世；而其他人为《道德经》写的注本，加起来至少超过2万本。

同一部《道德经》，有人用它治国，开创了文景之治；有人用哲学解读它，拿了不止一个博士学位；有人从中悟出高深的科学假想，然后对中华文化顶礼膜拜；有人从中学到深邃的养生思想，功成身退享尽天年......《道德经》，描述的是治国还是修道？是哲学还是“主义”？是宗教还是科学？是养生还是修真？是消极还是积极？

笼罩《道德经》的，有太多的迷雾了。要理解《道德经》，必须了解，《道德经》上承《易经》，是伏羲黄帝学术的继承者，《道德经》里面“圣人”的原型，就是黄帝；下启尹喜庄子列子文子鬼谷，是诸子百家的源头之学，可以说“百家皆出自道家”；更需要了解一个真实的老子，他本人是羲黄至道修炼的继承者，是身体力行的实修者，更是登峰造极的证道者！

是以，一切《道德经》的注解，不可与《易经》、《黄帝内经》、《阴符经》及尹喜庄列诸子割裂，这些道学元典是不可分割的整体，它们最终的指向都是“道”。老子、庄子、尹喜、列子等，同是道学史上的“博大真人”。

无为法从伏羲睹河图而悟道那一刹那已经肇始，黄帝时期成型，并造就了一批上古天真，创造了一个“端拱垂裳而天下治”的大同社会。老子得商容秘密传授至道后，纵观历史，知道人心将无可避免地会进入沦丧、败坏的大周期，上古之醇厚、真朴将离散，变为下古之机巧、诈伪，因此将至道修炼的全部——尤其是无为法，用种种喻名，隐藏于《道德经》一书，并口授于关尹喜，留下至道火种。

站在往圣的肩膀上，老子集无为法之大成，并为后人开创出从无为法转为有为法之道术。

无为法特点之一，是直截了当，《道德经》八十一章，每一章都是独立的一个无为法，简易明了，依之而修，都可证入“独立不改”的“天下母”——大道之根。

无为法特点之二，是“以一法涵括万法”，进而“以无法为有法”，故《道德经》八十一章连贯起来，又揭示了无为法深不见底、玄之又玄的九重境界，如学者根基、道德足够，则九重境界瞬时可达，则不难顿悟乃至顿成。

用无为法演化为有为法，《道德经》开创出成功的路子。《道德经》八十一章，依《周易》八卦重叠为六十四卦的原理进行叠配，可以生发出无穷无尽的有为法，适应无穷时空的无穷生命的一切个体差异。如81章重叠，81×81，可演变为6561个证道技术；进行三叠，则有6561×81=531411个证道技术；,进行四叠，则有531411×81=43046721个证道技术......如此反复叠乘，其法可臻于无穷无尽。

大道惟一，术法多端。《道德经》囊括了所有人类已知未知之证道法门。

《道德经》用于证道是它最根本的内核，而推之于各个领域，可以有不同阐释和解读，二者乃体用关系，可以相得益彰，并不冲突。是故，《道德经》可以指导科学、宗教、政治、文艺、哲学......乃至一切学科，正如道学是人类一切学科的总纲领一样。但是，羲黄老庄学术之根本，毕竟是“无为法”，因此《道德经》的核心，乃是其中博大精深的无为法，离此则无法透析《道德经》。

无为法是大道修炼之巅峰，是上古时代一切真人证悟之道枢。秦汉以降发展起来的丹道，则是有为法的巅峰；大道家园传承的净土法，则是有为法里面最具普度精神的典范。有为是无为的基础，而无为法又是一切有为法的基础；无为法像太极之中央原点，根据离原点距离的远近，可以判断此有为法的高低正旁；无为法的原理，是所有有为法都要遵循的根本原理；一切有为法，最终都要归于无为法 。

无为，不仅是天道的特性，也是感应天道的手段。无为，是获取内心的平静，使内心的神明显现，使内心变得空旷，才能够去感应自然之天道。其实，无为作为手段，或者获取宁静的途径，并不是什么也不做，正如水，是流动之后的平静。无为只是不去做那些扰乱内心平静的事情，如斗勇斗智，逞胜好强等。站在这个角度讲，无为也是作为，做那样让内心平静的事情，如心斋等。

无为，对于负责具体事物的人，只有无为后，才会明确自己应该负有的责任，明确自己的份内之事，从而做好份内之事。假如每个生命个体都能明确自己的份内之事，都做好份内之事，即各负其责，各司其职，这个社会也就稳定了，和平了。

 无为，对于普通百姓来说，就会生活得从容自得，心中就不会藏有忧患，这样就自然长寿百年。无为，才能取得崇高的地位。朴素，才能使得天下之人无法与他争美。

无为的基础一定是“有为且不妄为”，道家的“无为”是心明眼亮的有为之后的那种无为，而不是稀里糊涂的有为之前的那种无为。这个“无”不是空，不是零，不是什么都没有，而是无穷、无所不包、无所不有、无所不成。这个“无为”其实就是“无不为”的意思，无为只是表，无不为才是实，有无合一才是道。

人生就是加减乘除。要做减法，也得有可减的东西。没有可减的东西，也就无所谓做不做减法了，所以做减法的前提是做加法，做加法是做减法的前提，做减法是做加法的目标。只有积累了足够的人生阅历，而后才能分得清先后主次，才能分得清核心与边缘，此时再通过做减法把那些杂草杂枝修剪掉，剩下根脉和主干，再集中精力于去发展最根本的东西，这时再做乘法除法，最终才能有所成就。

任何过程都是省不得的，理想目标也是一刻都不能忘记的。省了过程只追求结果等于痴心妄想，好高骛远；忘记最终理想只追求埋头苦干的过程等于瞎忙活、白折腾，不知为何。这两个极端选择都要尽量避免。

只有“不忘初心，牢记使命”，而后再“稳扎稳打，步步为营”地巧妙推进，假以时日，最终才能水到渠成，修成正果。

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