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道德经注解
李道纯祖师《道德会元》四十六
【天下有道】情逐性。【却走马以粪】意马闲，灵苗秀。【天下无道】性逐情。【戎马生於郊】意马狂，心地荒。【罪莫大於可欲】取辱之由。【祸莫大於不知足】陷身之端。【咎莫大於欲得】杀身之本。【故知足之足，常足】知足者贫亦乐。右四十六章上章清静为天下正，故次之以天下有道。有道则清静，清静则天下正，天下正则罢兵事
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》四十五
【大成若缺，其用不弊】弊，叶韵作鳖。不自显，故无坏。【大盈若冲，其用不穷】不自满，故无尽。【大直若屈】直而不肆。【大巧若拙】为而不恃。【大辨若讷】光而不曜。【躁胜寒】躁暴者焚。【静胜热】安静者凉。【清静为天下正】人能常清静，天地悉皆归。右四十五章上章知足不辱，故次之以大成若缺。德有余而为不足者寿，财
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》四十四
【名与身，孰亲？】名高辱身。【身与货，孰多？】财多害己。【得与失，孰病？】得宠思辱。【是故甚爱必大费】贪他底，着他底。【多藏必厚亡。】讨便宜，落便宜。【知足不辱】足止贪。【知止不殆】畏止祸。【可以长久】知足常足。右四十四章上章无为之益，谓有为则有损也。故次之以名与身孰亲。名货得失皆有为也，终不长久。
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》四十三
【天下之至柔，驰骋天下之至坚】软能蚀坚。【无有入无间】贯金透石。【吾是以知无为之有益】谦损受益。【不言之教】默而信之。【无为之益】无为而成之。【天下希及之】知音者鲜。右四十三章上章孤寡不毂，至谦也，故次之以至柔。谓柔弱胜刚强，损中有益，损之又损，以至无为。不言而可信，无为之益，世鲜及之。颂曰：触来勿
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》四十二
【道生一】虚无生一气。【一生二】一气判阴阳。【二生三】阴阳成三才。【三生万物】三才生万类。【万物负阴而抱阳】成象於天，成形於地。【冲气以为和】察气於中和。【人之所恶，惟孤寡不毂】一无隅，众人之所忌。【而王公以为称】自谓孤寡。【故物】一切有象。【或损之而益】谦者受益。【或益之而损】满者必覆。【人之所教
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》四十一
【上士闻道，勤而行之】上士一决一齐了。【中士闻道，若存若亡】中下多闻多不信。【下士闻道，大笑之】因何信不及，只为太分明。【不笑，不足以为道】大迷之下，必有大悟。【故建言有之】才闻两片，露出肝肠。【明道若昧】含华隐曜。【进道若退】瞻前顾后。【夷道若类】和光同尘。【上德若谷】虚以受人。【大白若辱】卑以自
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》四十
【反者道之动】神一出便收来。【弱者道之用】专气致柔。【天下万物生於有】有名，万物之母。【有生於无】无名，天地之始。右四十章反者道之动，接上章贵以贱为本也。万物生於有，有生於无，即数车无车之说。只这有无相生之理，多少学人不知端的。且道如何是有无端的意？颂日：有象非为有，无形未是无。有无俱不立，犹是堕偏
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》三十九
【昔之得一者】得一万事毕。【天得一以清】湛然常寂。【地得一以宁】寂然不动。【神得一以灵】混然成真。【谷得一以盈】绰然有余。【万物一以生】自然发育。【侯王得一以为天下贞】泰然安固。【其致之】一也。【天无以清将恐裂】星辰失度。【地无以宁将恐发】山岳崩颓。【神无以灵将恐歇】阴阳失节。【谷无以盈将恐竭】闭塞
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》三十八
【上德不德】不尚己德。【是以有德】其德愈大。【下德不失德】执着己德。【是以无德】其德愈失。【上德无为而无以为】寂然不动，感而遂通。【下德为之而有以为】以德求感，有所作为。【上仁为之而无以为】施仁及物，本无作为。【上义为之而有以为】以义接物，有所作为。【上礼为之而莫之应】以礼齐物，终不能齐。【攘臂而仍
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》三十七
【道常无为，而无不为】寂然不动，感通天下之故。【侯王若能守，万物将自化】上以风化下。【化而欲作，吾将镇之以无名之朴】作，做，入声。我无欲而民自朴。【无名之朴，亦将不欲】我好静而民自正。【不欲以静】使夫知者不敢为。【天下将自正】为无为。则无不治。右三十七章真常之道本无为，有为即非常道，接上章微明之义。
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》三十六
【将欲歙之？必固张之】固张必歙。【将欲弱之，必固强之】固强必弱。【将欲废之，必固兴之】固兴必废。【将欲夺之，必固与之】固与必夺。【是谓微明】几微先兆。【柔弱胜刚强】柔弱常和，用刚必败。【鱼不可脱於渊】人安可离於道。【国之利器，不可以示人】有利则有害。右三十六章执大象则能见事之几微。才见固张，便知将歙
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》三十五
【执大象】象，上声。视之不见。【天下往】万民服。【往而不害】万物遂。【安平泰】万化安。【乐与饵】乐，音药。声味俱美。【过客止】客过则止。【道之出口，淡乎其无味】出，去声。无声无臭。【视之不足见】大象无形。【聪之不足闻】大音希声。【用之不可既】道隐无名，用之无尽。右三十五章上章末后句云故能成其大，故次
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》三十四
【大道泛兮】广大悉备。【其可左右】无限量。【万物恃之以生而不辞】所过者化。【功成不名有】所存者神。【爱养万物而不为主】忘其所自。【常无欲】寂然不动。【可名於小】芥子纳须弥。【万物归之而不为主】任运自然。【可名於大】须弥纳芥子。【是以圣人终不为大】芥子里藏身。【故能成其大】不可称量。右三十四章大道泛兮
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》三十三
【知人者智】见於外。【自知者明】见於内。【胜人者有力】勇於敢。【自胜者强】勇於不敢。【知足者富】贫亦乐。【强行者有志】始终不殆。【不失其所守者久】志力愈坚，命基愈固。【死而不亡者寿】寿，上声。真一常存。右三十三章知人胜人，明於外也。自知自胜，存於内也。证前三章用武之戒也。知足者贫亦乐，力行者无不见，
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》三十二
【道常无名】虚无自然。【朴虽小】至微。【天下不敢臣】至尊。【侯王若能守】抱一。【万物将自宾】无不服。【天地相合】惟德是辅。【以降甘露】和气所致。【民莫之令而自均】令，去声。自然和平。【始制有名】立法制度。【名亦既有】示之好恶。【夫亦将知止】使之知禁。【知止，所以不殆】知足故常乐。【譬道之在天下】止於
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》三十一
【夫佳兵不祥之器】大兵之后，必有凶年。【物或恶之】恶，乌路切。师之所处，荆棘生焉。【故有道者不处】处，上声。心兵不起。【君子居则贵左】主柔。【用兵则贵右】主刚。【兵者不祥之器】武以讨叛。【非君子之器】君子常治。【不得已而用之，恬澹为上】以慈卫之。【胜而不美】不得已。【而美之者】要功也。【是乐杀人】乐
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》三十
【以道佐人主者】无为。【不以兵强天下】以慈卫之。【其事好还】还，音旋。善恶皆报。【师之所处，刑棘生焉】心兵起处，灵地荒芜。【大军之后，必有凶年】魔军驰骋，精气耗散。【故善者果而已】已音以。有断则生。【不敢以取强】以柔待之。【果而勿矜】去甚。【果而勿伐】去奢。【果而勿骄】去泰。【果而不得已】颠沛必於是
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》二十九
【将欲取天下而为之者】错。【吾见其不得已】已音以。利御寇，不利为寇。【天下神器，不可为也】动着祸生。【为者败之】贪他底，着他底。【执者失之】讨便宜，落便宜。【凡物】一切有相。【或行或随，或煦或吹，或强或羸，或载或隳】有此便有彼，切忌随他去。【是以圣人去甚】去，上声。无为。【去奢】无欲。【去泰】无执。
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》二十八
【知其雄，守其雌】不自大。【为天下溪】万派归源。【为天下溪，常德不离】打成一片。【复归於婴儿】炁全。【知其白，守其黑】不自见。【为天下式】万法归一。【为天下式，常德不忒】准的不差。【复归於无极】神全。【知其荣，守其辱】不自贵。【为天下谷】万有归空。【为天下谷，常德乃足】湛然圆满。【复归於朴】朴，音扑
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》二十七
【善行无辙迹】辙，直列切。举步不在脚跟。【善言无瑕谪】开口不在舌端。【善计不用筹策】一彻万融。【善闭无关键而不可开】全无缝罅。【善结无绳约而不可解】解，上声。全无击累。【是以圣人常善救人，故无弃人】修己安民。【常善救物，故无弃物】随机利物。【是谓袭明】明了相续。【故善人，不善人之师】教人为善。【不善
2024-11-10
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