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道德经注解
李道纯祖师《道德会元》六十六
【江海所以为百谷王者】由其卑下。【以其善下之】大国下流。【故能为百谷王】异派同归。【是以圣人欲上民，以言下之】谦退。【欲先民，以身后之】克己。【是以圣人处上而民不重】民忘其劳。【处前而民不害】民忘其死。【是以天下乐推而不厌】乐，音洛。以德服人中心服。【以其不争】谦让也。【故天下莫能与之争】天下和平。
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》六十五
【古之善为士者，非以明民】不识不知。【将以愚之】其政闷闷。【民之难治，以其智多】其政察察。【以智治国，国之贼】道之以智，其民不足。【不以智治国，国之福】道之以德，其民有余。【此两者亦楷式】楷，口骇切。宽则得众，尽法无民。【常知楷式】舍短从长。【是谓玄德】合道。【玄德深矣远矣】愈探愈深，愈求愈远。【与
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》六十四
【其安易持】易，去声。下同。居安虑危。【其未兆易谋】作事谋始。【其脆易破】图难於易。【其微易散】图大於细。【为之於未有】防患於未然。【治之於未乱】治之於未有。【合抱之木，生於毫末】从微至着。【九层之台，起於垒土】积小成大。【千里之行，始於足下】自近至远。【为者败之】贵在谨始。【执者失之】谨则不失。【
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》六十三
【为无为】藏神於神。【事无事】藏心於心。【味无味】藏形於形。【大小多少】倒行逆施。【报怨以德】不贞於人。【图难於其易】易，去声。下同。其脆易破。【为大於其细】其微易散。【天下之难事必作於易】从微至着。【天下之大事必作於细】积小成大。【是以圣人终不为大】圣人不自圣。【故能成其大】成圣在民。【夫轻诺必寡
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》六十二
【道者，万物之奥】无所不容。【善人之宝】至尊至贵。【不善人之所保】皆赖道应。【美言可以市】足以悦众。【尊行可以加人】行，去声。足以出众。【人之不善】我亦善之。【何弃之有？】亦可使之反善。【故立天子，置三公】作之君，作之师。【虽有拱璧以先驷马】非宝非贵。【不如坐进此道】道尊德贵。【古之所以贵此道者】善
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》六十 一
【大国者下流】上善若水。【天下之交】众高附下。【天下之牝】众刚附柔。【牝常以静胜牡】静为躁君。【以静为下】众动附静。【故大国以下小国，则取小国】以大就小。【小国以下大国，则取大国】以小事大。【或下以取】小必归大。【或下而取】大必纳小。【大国不过欲兼畜人】畜，凶入声。谦卑接下。【小国不过欲入事人】卑顺
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》六十
【治大国，若烹小鲜】挠之则糜。【以道莅天下】莅、音利。清静无为。【其鬼不神】阴魔俛首。【非其鬼不神，其神不伤人】邪不干正。【非其神不伤人，圣人亦不伤人】大制不割。【夫两不相伤】形神俱妙。【故德交归焉】道德感通。右六十章以正治国，其政闷闷，治人事天，皆治大国之义。小鲜者，细小之鱼也。譬如烹鲜，挠之则糜
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》五十九
【治人事天】存心养性。【莫若啬】啬，音色。凡事从俭。【夫惟啬，是谓早服】妙在机先。【早服谓之重积德】含德之厚。【重积德则无不克】无所不至。【无不克则莫知其极】广大悉备。【莫知其极，可以有国】天理在我。【有国之母，可以长久】生生不穷。【是谓深根固蒂】性海弥深、命基永固。【长生久视之道】曷有终穷。右五十
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》五十八
【其政闷闷】闷音门。无为宽裕。【其民淳淳】质朴有余。【其政察察】有为严谨。【其民缺缺】缺，音轧。贪婪无足。【祸兮福所倚】畏祸则福必至。【福兮祸所伏】忽福则祸必至。【孰知其极】祸福无门，惟人自召。【其无正耶？】惟正可守。【正复为奇】恃正则为奇。【善复为妖】矜善则为妖。【民之迷】与道相反。【其固日久】迷
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》五十七
【以正治国】不偏不倚。【以奇用兵】无计无谋。【以无事取天下】无为无执。【吾何以知其然哉？以此。】性彻理融。【天下多忌讳，而民弥贫】利欲所惑。【民多利器，国家滋昏】奇货所眩。【人多伎巧，奇物滋起】末伎所迁。【法令滋彰，盗贼多有】法出奸上。【故圣人云：我无为而民自化】不尚权谋。【我好静而民自正】不用利器
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》五十六
【知者不言】默而成之。【言者不知】口头三昧。【塞其兑】无言。【闭其门】无见。【挫其锐】无争。【解其纷】无事。【和其光】无我。【同其尘】无人。【是谓玄同】一以贯之。【故不可得而亲】忘情。【不可得而疏】忘形。【不可得而利】忘物，【不可得而害】忘机。【不可得而贵】忘有。【不可得而贱】忘无。【故为天下贵】一
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》五十五
【含德之厚】退藏於密。【比於赤子】纯一不杂。【毒虫不螫，猛兽不攫，玃鸟不搏】螫，音释。攫、玃，并厥缚切。我忘於物，物亦忘我。【骨弱筋柔而握固】筋，音斤。神全。【未知牝牡之合而朘作】朘最平声。精全。【精之至也】自然。【终日号而不嘎】号，平声。气全。【和之至也】柔和。【知和曰常】此天混然。【知常曰明】此
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》五十四
【善建者不拔】拔，音跋。根深。【善抱者不脱】蒂固。【子孙祭祀不辍】绵远。【修之於身】身修。【其德乃真】全真。【修之於家】家齐。【其德有余】宽裕。【修之於乡】乡修。【其德乃长】久远。【修之於国】国治。【其德乃丰】淳厚。【修之於天下】天下平。【其德乃普】道泰。【故以身观身】内有一尘，其德不真。【以家观家
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》五十三
【使我介然有所知】未举先觉。【行於大道】无为。【惟施是畏】识法者恐。【大道甚夷】坦平蓦直。【而民好径】好，去声。行险以侥幸。【朝甚除】朝，音潮。事繁即乱。【田甚芜】灵地荒芜。【仓甚虚】灵地空竭。【服文彩】贪。【带利剑】嗔。【厌饮食】痴。【财货有余】欲心不止。【是谓盗夸】三毒扰攘。【非道也哉】错。右五
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》五十二
【天下有始】无名，天地之始。【以为天下母】有名，万物之母。【既知其母】知本。【以知其子】便知末。【既知其子】知未。【复归其母】及本。【没身不殆】常在。【塞其兑】内境不出。【闭其门】外境不入。【终身不勤】不劳而治。【开其兑】内境出。【济其事】外境入。【终身不救】永失真道。【见小曰明】知几知微。【守柔曰
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》五十一
【道生之】元始祖气。【德畜之】畜，凶入声。化生诸天。【物形之】在天成象。【势成之】在地成形。是以万物一切有象。【莫不尊道而贵德】皆从道生。【道之尊，德之贵】越古超今。【夫莫知爵而常自然】不言善应。【故道生之畜之】神全。【长之育之】气全。【成之熟之】精全。【养之覆之】形全。【生而不有】忘机。【为而不恃
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》五十
【出生入死】忿欲生死之门。【生之徒】绝忿欲，【十有三】水火济。【死之徒】纵忿欲。【十有三】水火不济。【人之生】皆赖水火。【动之死地】水火相违。【亦十有三】水成数六，火成数七。【夫何故？】忿欲使然。【以其生生之厚】忿欲不止，贪生无厌。【盖闻善摄生者】无忿欲。【陆行不遇虎兕】兕，序姊切。内省不疚，何忧何
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》四十九
【圣人无常心】任用无方。【以百姓心为心】随机应感。【善者吾善之】从而为善。【不善者吾亦善之】使之反善。【德善】全其至善。【信者吾信之】从而为信。【不信者吾亦信之】使之反信。【德信】全其至信。【圣人在天下惵惵】惵音牒，兢兢业业。【为天下浑其心】浑，平声。殊途同归。【百姓皆注其耳目】容止可观，作事可法。
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》四十八
【为学日益】精进。【为道日损】减损。【损之又损】一切损尽。【以至无为】无损可损。【无为而无不为】无不克。【取天下常以无事】事向无心得。【及其有事】有心便不得。【不足以取天下】有为终有尽。右四十八章不出户知天下，内知也。其出弥远，外事也。故次之为学日益。言无学者求其增益，为道者事事减损。《易》云：山下
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》四十七
【不出户，知天下】反穷诸己。【不窥牖，见天道】回光返照。【其出弥远，其知弥少】外事有限。【是以圣人不行而至】不移一步到长安。【不见而名】不见一物即如来。【不为而成】不动一毫成正觉。右四十七章不出户知天下，言有道之士知内不知外，接上章之义。知内不知外，则无所不知，见内不见外，则无所不见。若只知外见外而
2024-11-11
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