【其安易持】易,去声。下同。居安虑危。【其未兆易谋】作事谋始。【其脆易破】图难於易。【其微易散】图大於细。【为之於未有】防患於未然。【治之於未乱】治之於未有。【合抱之木,生於毫末】从微至着。【九层之台,起於垒土】积小成大。【千里之行,始於足下】自近至远。【为者败之】贵在谨始。【执者失之】谨则不失。【是以圣人无为故无败】无不克。【无执故无失】善抱不脱。【故民之从事】有所施设。【常於几成而败之】不谨其始,焉得有终。【慎终如始,则无败事】初心不昧,焉得有败。【是以圣人欲不欲】欲人之不欲。【不贵难得之货】转物。【学不学】学人之不学。【复众人之所过】迁善。【以辅万物之自然,而不敢为】识法者恐。
右六十四章接上章之义。其安易持,言作事谋始,修真志士正心於思虑之先,抑情於感物之前,则心易正,情易绝。苟治事於已乱,远祸於已萌,不亦难乎?积小成大,不可救也,故《易》有履霜坚冰之戒。《传》曰:臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辨之不早辨也。《击》云:恶不积不足以灭身。又云:恶积而不可解。可不戒之哉。苟有觉於已差之后,笃力而反,犹可复元,终不如未见形迩而解,不劳而复。故曰其微易散,其未兆易谋也。又云:为者败,执者失。戒之犹切。圣人学人之不学,欲人之不欲,无执无为,终始如一,永无危殆。若向这里会得,凡事谨始,焉有败失。事之未萌,悉皆先兆,知则不为,为则不失。复初九以之尽此道者,其惟颜子乎。
颂曰:差之毫厘,失之千里。急走回来,犹落第二。临压马失收缰晚,船到江心补漏迟。
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