登录
首页 >> 诸子百家 >> 国学文化 >> 道德经注解

李道纯祖师《道德会元》六十四

德玄 2024-11-11 14:25:49

psc (39).jpg

其安易持易,去声。下同。居安虑危。其未兆易谋作事谋始。其脆易破图难於易。其微易散图大於细。为之於未有防患於未然。治之於未乱治之於未有。合抱之木,生於毫末从微至着。九层之台,起於垒土积小成大。千里之行,始於足下自近至远。为者败之贵在谨始。执者失之谨则不失。是以圣人无为故无败无不克。无执故无失善抱不脱。故民之从事有所施设。常於几成而败之不谨其始,焉得有终。慎终如始,则无败事初心不昧,焉得有败。是以圣人欲不欲欲人之不欲。不贵难得之货转物。学不学学人之不学。复众人之所过迁善。以辅万物之自然,而不敢为识法者恐。

右六十四章接上章之义。其安易持,言作事谋始,修真志士正心於思虑之先,抑情於感物之前,则心易正,情易绝。苟治事於已乱,远祸於已萌,不亦难乎?积小成大,不可救也,故《易》有履霜坚冰之戒。《传》曰:臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辨之不早辨也。《击》云:恶不积不足以灭身。又云:恶积而不可解。可不戒之哉。苟有觉於已差之后,笃力而反,犹可复元,终不如未见形迩而解,不劳而复。故曰其微易散,其未兆易谋也。又云:为者败,执者失。戒之犹切。圣人学人之不学,欲人之不欲,无执无为,终始如一,永无危殆。若向这里会得,凡事谨始,焉有败失。事之未萌,悉皆先兆,知则不为,为则不失。复初九以之尽此道者,其惟颜子乎。


颂曰:差之毫厘,失之千里。急走回来,犹落第二。临压马失收缰晚,船到江心补漏迟。

640 (2).jpg

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/daodejingzhujie/6416.html.

声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:douchuanxin@foxmail.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇:

下一篇:

相关文章