李荣《道德真经注》二十七

【第二十七章】

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 　　

善行无辙迹，

七香流水之车，动之者有辙。千里浮云之马，跃之者有迹。不疾而速，云軿不蹍地。不行而至，凤鸟本无迹。言圣人垂拱，庙堂不遍周至之辙。贤士销声，丘壑不削孔丘之迹也。

善言无瑕谪，

言必有中，千里应，非法不言，有何过也？

善计不用筹策，

筹策者，以算物数。以道观之，物无不尽道，非於数，宁用筹策也。

善闭无关楗而不可开，

门以关，亦有闭有开。若能以道制

之，无闭无闭。是以理国者以道百姓，无以窥窬。修身者以道声色，无由开凿。

善结无绳约而不可解。

用绳之者，有缚有解。以道控制於四方，善结也。万国共戴於一人，不解也。修身者必契於道，故言善结。抱一无离，不可解也。

是以圣人常善救人，故无弃人。

一物失所，虑轸纳隍，视人如子，宁有弃乎？真圣演经以开化，赴感以导凡，以道济之，曾无遗弃。

常善救物，故无弃物。

始终用道，故言常。庆及万方，故言善。德能广济，故言救。通言一切，故言物。

是谓袭明。

善行五者，人物兼济。承道而用，是谓袭明。

善人，不善人之师。不善人，善人之资。

行与道合，德能利物，善人也。人之仪表，物之楷模，师也。暗者求明，明者不求於暗，受之以作役，具之以束修，资也。

不贵其师，不爱其资。虽知大迷，此谓要妙。

尊师重道，贵也。仁惠善诱，爱也。资之义当贵爱也，若师不爱於资，壅玄流而不润，资不贵於师矣。惠路而难反，悟之者要妙，昏之者大迷也。

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