成玄英《老子道德经义疏》八十

小国章第八十

小国章所以次前者，前章虽显二玄之教，于行未圆，故次此章正明从小入大。就此章内，文有四重：第一明小学之人不染尘境。第二明虚心证理，舍教忘筌。第三明反古还淳，和光同俗。第四明体真会道，妙绝往来。

第一明小学之人不染尘境。

小国寡民，使民有什伯之器而不用。

国，域也。谓域心住空，故言小国。即小乘寡欲之人，亦是谦小寡欲之行。器即六根十恶之兵器也。根虽有六，用乃无穷。言什伯者，举其大数。而不用者，言静息诸根，不染尘境。

使民重死而不远徙。

诸行重静境，知足守分，故得终其天年而不远逐前境。

第二明虚心证理，舍教忘筌。

虽有舟舆，无所乘之。

舟舆谓三乘教也。舟在于水，喻教能舟航万物，渡于生死海也。故《升玄》云：久旷生死海，隔绝贪爱流。舆处于陆，能轮转，喻教能转凡成圣也。得理忘言，故能遗教而不用也。

虽有甲兵，无所陈之。

虽有身心兵甲，隳体坐忘，物境既空，何所陈设？此一句复结前什伯之器而不用也。

使人复结绳而用之。

既虚心证理，舍教忘筌，故寄结绳，示其反本。此一句结虽有舟舆，无所乘之。

第三明反古还淳，和光同俗。

甘其食。

味至道也。

美其服。

德莹身也。

安其居。

所在皆安，动而寂也。

乐其俗。

和光人世，寂而动也。

第四明体真会道，妙绝往来。

邻国相望。

邻，近也。国谓生死之域与道境也。言此二域近在内心，故言相望也。

鷄狗之声相闻。

鷄以司晨，狗以警夜，譬一切言教警长昏之夜，司智惠之晨。此之言教，近涂一心，故云不相闻也。

使民至老不相往来。

会理体真，即俗即道，既不从生死而来，亦无道境可往，二域既一，故不相往来，二际无际也。

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