成玄英《老子道德经义疏》七十九

和大怨章第七十九

和大怨章所以次前者，前章旷明刚强柔弱，其于至极犹未洞忘，故次此章即遣前玄，以彰重玄之致。就此一章内，文有三重：第一明虽离二边，未阶极道。第二明圣人虚会，妙契重玄。第三辩有德无德，忘执之异。

第一明虽离二边，未阶极道。

和大怨，必有余怨。

怨，对也，即是有无、美恶等一切待对之法也。言行虽舍有无，非有非无，和二边为中一，犹前玄，未体于重玄理也。此虽有待，未能无不待也。此是待独，未独独，故有余对也。

安可以为善？

安，何也。言虽遣二边，未忘中一，故何可尽善也。

第二明圣人虚会，妙契重玄。

是以圣人执左契，不责于人。

契，信也，合也。左，阳也，生也。言体道圣人境智冥符，能所虚会，超兹四句，离彼百非，故得久视长生。义言执左，此即不执而执也，犹如帝王握于左契，所以征摄万机。圣人妙契环中，故能匡御亿兆。而言不责者，圣人虽复匡御众生，而忘其德，刍狗百姓，故不责其恩报。

第三辩有德无德，忘执之异。

故有德司契，无德司彻。

司，主也。彻，迹也。言上德之人主意妙契，不执名言。无德之者，犹滞筌蹄，未能洞遣。迹既不泯，故言司彻也。

天道无亲，常与善人。

天真之理何有亲疏，上善之人自然符会，即向执左契不责于人者是也。

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