成玄英《老子道德经义疏》七十八

天下柔弱章第七十八

天下柔弱章所以次前者，前章对辩刚柔，具陈损益，故次此章举水为喻，重显柔弱之能。就此一章，义开三别：第一起譬，明刚劣柔胜。第二合喻，叹凡不能行。第三举圣证成，示其正道。

第一起譬，明刚劣柔胜。

天下柔弱莫过于水，而攻坚强莫之能先，

物性柔弱，无过于水，天下坚强，莫先金石，然水虽柔弱，利用无穷，攻击坚强，莫在先者。无为破有，其义亦然也。

其无以易之。

言水能攻坚，百王不易之事。无为破有，万代不刊之术也。

第二合喻，叹凡不能行。

故柔胜刚，弱胜强，天下莫能知，莫能行。

水能攻于金，故知柔弱胜于刚强。此乃愚智同知，而举世无能依行者。

第三举圣证成，示其正道。

是以圣人受国之垢，是谓社稷主。

国，邦域也。垢，辱也。言体道之士处于人世，谦退柔弱，达于违从，身受屈辱而不与物争，故堪为社稷之主，以牧苍生也。

受国不祥，是谓天下王。

不祥，犹不善也。圣人灵监（鉴）虚通，达于善恶，若有不祥之事，辄自责躬，引过归己，此可为天下君王也。昔成汤自剪，千里来云，即其事也。前言社稷，可寄诸侯。后举天下，宜属天子也。

正言若反。

当理正言，似如反俗，何者？俗皆好善好荣，而今乃受垢辱不善，故若反也。而言若者，欲明不反而反，虽反不反。虽反不反，恒顺于俗；不反而反，顺俗而真，示反不定反，故加若也。上文云玄德深远，与物反，然后乃至大顺，即其义。

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