成玄英《老子道德经义疏》六十九

用兵章第六十九

用兵章所以次前者，前章明守持三宝之人能会古之极道，故次此章即明此人双遣空有，不舍大慈。就此一章，义分四别：第一明接物运权，示根尘总幻。第二重辨前义，以显真空。第三明舍慈之人，轻敌失道。第四明涉境运智，无出大慈。

第一明接物运权，示根尘总幻。

用兵有言。

用兵谓用权智摄化苍生，亦是行人用六根涉于尘境。有言者，有用兵之法，主旨在下文也。

吾不敢为主而为客。

主，我身也，客，前敌也。根尘两空，物我俱幻，既无我身之能缘，亦无前尘之可染也。

不敢进寸而退尺。进，取也。退，舍也。寸少以况无，尺多以况有也。既而境智双遣，根尘两幻，体兹中一，离彼二偏，故有无为之可取，亦无有为之可舍。

第二重辩前义，以显真空。

是谓行无行，既遣荡有无，又洞忘境观，故以无行为行也。

攘无臂。

隳枝（肢）体，故无臂可攘。

执无兵。

离形去智，故无兵可用也。

仍无敌。

物境空幻，无敌可因。

第三明舍慈之人，轻敌失道。

祸莫大于侮敌。

侮，轻陵（凌）也。敌，前境也。轻染诸尘，致三涂之报，故成大祸也。

侮敌则几亡吾卖。

几，尽也。宝则前章三宝也。舍慈而勇，谓之侮敌也。招于巨衅，故尽丧宝也。

第四明涉境运智，无出大慈。

故抗兵相若，则哀者胜。

若，当也。哀，慈也。抗，举也。言根尘相逼，举眼色等相当也。仍以大慈之心虚察前境，则能所两空，物我清净，故一切诸法，真成胜妙之境也。

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