成玄英《老子道德经义疏》六十七

天下章第六十七

天下章所以次前者，前章正明善能谦下，翻得处高，故以此章旷辩功能，具陈三实。就此章内，义有五重：第一示不矜夸，故能高大。第二具陈三宝，令物归依。第三重叠三宝，叹其功用。第四明行乖三宝，沦溺死生。第五总叹大慈，功能胜妙。

第一示不矜夸，故能高大。

天下皆以我大，似不笑。言老君体达自然，妙果真极，故苍生莫不尊之为大圣也。何意得如此？只为接物谦和，不矜夸嗤笑也，故致然也。

夫唯大，故不笑。若笑救其小。

独由圣德高大，故不夸笑于物。若其夸笑，是群小也。河公本作肖商字，不肖犹不善，言众生不能履于善道者，皆为我大故也。独由骄慢我大，所以不善。若能履行善道者，久当卑小谦退也。

第二具陈三宝，令物依脩。

我有三宝，宝而持之。

老君所以圣德尊高，独不夸笑于物者，为归依三宝，宝重而守持之，故得然者也。

一曰慈。

愍念苍生，拔苦与乐，此道宝也。

二曰俭。

少欲知足，守分不贪，此经宝也。

三曰不为天下先。

谦撝柔弱，先物后己，退身度人，此师宝也。

第三重叠三宝，叹其功用。

夫慈，故能勇。

内韫大慈，外弘接物，所以勇入三界，俯救苍生也。

俭，故能广。

诸法虚幻，舍而不贪，俭素清高，故其德广大。

不敢为天下先，故能成器长。

只为勇救苍生，退身度物，故于三界外则独处玉京，为众圣之长；降世则位居九五，为神器之尊也。

第四明行乖三宝，沦溺死生。

今舍其慈且勇。

今舍去慈悲，好行刚强。

舍其俭且广。

弃其俭素而广贪于物。

舍其后且先。

忘退后之心，起趋先之行。

死矣。

总结上三舍，既行乖三宝，适沦溺三涂，故云死矣。

第五总结大慈，功能胜妙。

夫慈，以阵则胜。

以大慈之心临于战障，士卒感恩，所以胜捷。内解即是六根，兵马对于六尘，不为尘没，故获胜也。

以守则固。

用慈守卫，百姓同心，是以牢固。内解：以慈心自守虚清，则道心坚固，不可拔也。

天将救之，以慈卫之。天尊大道，救度行慈之人，还用慈悲俯相卫护也。故三宝之内，以慈为先；四等之中，则以慈为首。是知慈之为义，大矣哉也。

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