成玄英《老子道德经义疏》三十六

将欲歙之章第三十六

将欲歙之章所以次前者，前章正明忘功大圣，为物归依，故次此章即显忘功之人，权道方便。夫圣应多途，逗机匪一，或随缘而敷小教，或起感而阐大乘。故有真应两身，权实二智。用权以笼下士，持实以度上机。就权实之中，非无优劣，今之此章，略申斯义。就此一章，义开三别：第一明权道利物，增治法门。第二格量二智，明权不及实。第三举譬，明权道不可示人。

第一明权道利物，增治法门。

将欲歙之，必固张之。

歙，合也，敛也。将欲行权，摄化群品，令其歙敛，不为贪染者，必先开张纵任，极其奢淫，然后歙之。昔者老君西入罽宾化胡之日，初恣其凶悖，然后化之以道是也。其委曲逗留，具在《文始内传》。

将欲弱之，必固强之。

欲令归道柔弱，必先极其强大，然后示以雌柔。

将欲废之，必固兴之。

欲废其残犷者，必固恣其凶暴。凶暴既极，可以废之。即胡王肆其猛毒，烧溺老君，水火既不为灾，然后为其说法是也。

将欲夺之，必固与之。

先恣其恶，名曰与之。后令归善，名曰夺之。故老君先示凡迹，所以恣其刚戾。后见神通，于是胡人降伏，方得夺其凶恶，令归善道。此四对义势相似，只言初浅后深耳。上机之人闻实即悟，下根之者要假于权。此则增法除妄也。

是谓微明。

上来权道虽复微密，而甚有明验也。又云：微，隐密也，明，智慧也。言此权道是隐密明智也。

第二格量二智，明权不及实。

柔弱胜刚强。

柔弱，实智也。刚强，权智也。欲教化众生，故须权智。确论二智，实智胜权也。

第三举譬，明权道不可示人。

鱼不可脱于渊，国有利器不可示人。

脱，失也。利器，权柄也。鱼藏于水，权隐于心，故物莫之害也。鱼失水即为物所擒，权示人即为人所制，故不可以示人也。

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