成玄英《老子道德经义疏》三十四

大道章第三十四

大道章所以次前者，前章明宾服有道之君，由能自知自胜，此章明能成光大之业，皆为法道忘功。就此门中，分为三别：第一标大道汎兮，示左右略无封畛。第二功成不有，明小大难与为名。第三举圣人不贵其身，以全光大之业。

第一标大道汎兮，示左右略无封畛。

大道汎，其可左右。

汎，汎无系也，亦普遍之名。言大道虚玄，汎然无着，慈悲普遍，感而遂遇。虽复非阴非阳，而应乎左右。欲明方圆任物，声无不宜。故《庄子》云：有左有右，有义有伦。

万物恃以生而不辞。

一切万物恃赖至道而得生成，慈救善诱，终不辞惮也。又云物亦不谢生于自然。

第二功成不有，明小大难与为名。

功成不名有。

生化群品，至功潜被，而归功于物，故不有功名。

衣被万物不为主，可名于小。

衣被万物，陶铸生灵，而神功潜被，不为主宰，既俯就于物，宜其称小。此不小而小也。

万物归之不为主，可名于大。

大海虚谷，百川竞凑。至道寥廓，万物归之。不主之义，已如前释。物既仰归于道，宜受大名。此即不大而大也。

第三举圣人不贵其身，以全光大之业。

圣人终不为大，故能成其大。

明体道圣人，忘我存物，静退谦柔，终不为大。只为先物后己，忘功忘大，故为众生之长，独居三界之尊，而成其大也。

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