成玄英《老子道德经义疏》三十二

道常章第三十二

道常章所以次前者，前章明佳兵不祥，故有道不处，此章明侯王守道，则万物自宾。就此章中，自分为四：第一标无名，将以明道。第二举守道，而能降瑞。第三始制下，广其制用。第四譬道下，将以结成。

第一标无名，将以明道。

道常无名。

虚通之理，常湛然凝然，非声非色，无名无字，寂寥独立，超四句之端，恍惚希夷，离百非之外。岂得以言象求，安可以心智测？故下文云天地始，又云吾不知其名也。

朴虽小，天下不敢臣。

朴，淳素也。小，微妙也。言淳朴之道，其自细微，而能开化阴阳，亭毒群品，百姓日用而不知，亦未敢自臣我有道者也。又云：物无贵贱，道在则尊。故巢父、许由、王倪、啮缺，此之数子，皆以穷为匹夫，而天子不得臣，诸侯不得友，即其事也。

王侯若能守，万物将自宾。

言君王若能修守至道，殊方异域，自来宾伏而归化也。

天地相合，以降甘露。

夫与天地合其德，阴阳合其序者，故致四时玉烛，七曜无怨，灵瑞嘉祥，芝英甘露，国无虚用，不亦宜乎。

人莫之令而自均。均，平也。莫，无也。德合二仪，明齐三景，百姓无待教令而自太平。道力不可思议，守之致有此益也。

第三始制下，广其制用。

始制有名，名亦既有。

因无名以立有名，寄有名以明无名，方欲引导群迷，令其悟解也。

夫亦将知止。

道无称谓，降迹立名，意在引物向方，归根反本。既知寄言诠理，应须止名求实，不可滞执筌蹄，失于鱼兔。

知止不殆。

筌蹄既忘，妙理斯得。止名会实，故无危殆。

第四譬道下，将以结成。

譬道在天下，犹川谷与江海。

江海善下，为百川之所共凑。圣道虚容，为众生之所归往。故下文云江海所以能为百谷王者，以其善下也。

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