成玄英《老子道德经义疏》三十一

佳兵章第三十一

佳兵章所以次前者，前章虽明息兵用道，而于用道之义未弘，故次此章明用道匡时，须资权实两智。就此一章，义开四别：第一明兵强欲盛，有道不为。第二显应物随时，二智优劣。第三明权不丧实，应不离真。第四汎举军法，以明实智之胜。

第一明兵强欲盛，有道不为。

夫佳兵者，不祥之器。

佳，丽也。祥，善也。虽复霜戈耀日，宝剑辉天，此乃凶荒之具，非太平之器也。内解即三毒六根之兵。若磨锐诸根，而贪取尘境者，不善之行也。

物或恶之，故有道不处。

一切人物，皆畏兵而恶贪，故有道行人，不处心于兵戈及贪欲。

第二显应物随时，二智优劣。

君子居则贵左，用兵则贵右。

有君人子物之德为君子。左，阳也，主吉主生。右，阴也，主凶主杀。言君子平居之世则贵左用文，荒乱之时则贵右用武。喻行人实智则贵长生，权智有时而杀。故《度人经》云：千千截首，万万剪形也。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。叠前来文，重显兵是不祥之器，非君子善人之器。必须夷凶拯难，不得已而用之。权智亦尔。致兵革之主，阴强为杀身之斧，故曰不祥之器也。

第三明权不丧实，应不离真。

恬澹为上，故不美。

恬澹，无为也。君子心尚无为，故虽用兵，不以为美也。喻行人虽用权智，而以实道为上，应不离真也。

若美，必乐之，是乐杀人。夫乐之者，不可得意于天下。

若以佳兵为美，即是爱乐干戈，则杀人也。乐杀之夫，天下共疾，雠阋既多，不可得意。

第四汎举军法，以明实智之胜。

吉事尚左，丧礼尚右。偏将军处左，上将军处右。言以丧礼处之。

左是吉位，右是丧位。今偏小之将居于左边，上大将军处其右者，欲明虽复专命，即以死丧之礼而安处之。

杀人众多，以悲哀泣之。

兵戈行处，屠害必多。故上将悲哀，愍其伤害。既非用道，恐滥无辜。亦解：杀谓敌人，众谓士卒，伤己德薄，不能以道化人，而害无辜，则心为悲愍而泣之，明非所乐也。

战胜，以丧礼处之。

君子善人，贵能用道。事不获已，方动兵戈。虽战胜前敌，不以为善。故素服而哭，仍以丧礼葬之。既其武不及文，足明权不及实。治国则不得已而用武，应化则不得巳而行权。以此格量，故知权劣实胜也。

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