成玄英《老子道德经义疏》三十

以道章第三十

以道章所以次前者，前章正明为君莅物，不可执滞有为，故次此章即明为臣辅君，亦须去兵用道。就此一章，义开三别：第一明佐时用道，决定息兵。第二明用道之人，果无矜伐。第三明有为乖道，必致危亡。

第一明佐时用道，决定息兵。

以道佐人主者，不以兵强天下。

以，用也。佐，辅也。人主，君王也。言用正道辅佐君王者，当偃武修文，导之以德，不可盛用强兵，逞暴天下。内解：身心者，即是三业六根兵也。

其事好还。

还，返也，报也。言外用兵刃，即有怨敌之仇；内用三毒，还招三涂之报。此事必尔，故云好还。

师之所处，荆棘生。

师，军众也。言兵马所行之处，害人损物，但有荆棘秽草，不生禾稼也。亦犹欲心驰骋之处，但增恶业，不生善惠。

善者果而已，不以取强。

果，决定也。已，止也。言修道善人，决定止此暴心，而不用兵也。

果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐。

骄谓慢上。矜谓夸下。修道之夫，?谦逊让，不用自取强暴，骄慢于人，亦须决定雌柔，不用矜夸于物。伐，取也。推功于物，不自取也。

果而不得已。

如尧攻菆支，禹攻有扈，事不得已，非乐兵伐。

第二明用道之人，果无矜伐。

是果而勿强。

结成以前，决定不用强兵之行也。

第三明有为乖道，必致危亡。

物壮则老。

炎极则凉，理之常数。物壮则老，其义必然。

谓之非道。非道早已。

物壮则老，兵强则衰，既不谦柔，故非真道，应须止息而勿行也。

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