成玄英《老子道德经义疏》二十八

知雄章第二十八

知雄章所以次前者，前章明善行之士，常善救人，其于救物之方，犹自未显，故次此章，略示其耍。就此章中，文开四别：第一明去刚取柔，是行人要迳。第二劝遣明归闇，为学道楷模。第三示守辱忘荣，归根反本。第四显匠成庶品，利物忘功。

第一明去刚取柔，是行人要径。

知其雄，守其雌，为天下蹊。

蹊，迳也。雄，阳，是刚躁之名。雌，阴，是柔静之义。知雄躁刚猛，适归死灭。雌柔静退，必致长生。故弃雄而守雌，可为天下之要迳。

常德不离，复归于婴儿。

离，散也。婴儿譬无分别智也。言人常能守静，则其德不散，故能复于本性，归无分别智也。

第二劝遣明归闇，为学道楷模。

知其白，守其黑，为天下式。

白，昭明也。黑，暗味也。式，法也。自显明白，眩曜于人，人必挫之，良非智者。韬光晦迹，退守暗昧，不忤于物，故是德人。能知白黑利害者，可为修学之洪范也。

常德不忒，复归于无极。

忒，差也。无极，道也。常能弃明守暗，其德不差忒，复我清虚，归于至道。

第三示守辱忘荣，归根反本。

知其荣，守其辱，为天下谷。

荣，宠贵也。辱，卑贱也。处于荣贵，遂超骄奢，而福善祸淫，忽然凋落，此之荣宠，翻为祸基。若知倚伏不常，贵为祸始，应须自戒，勿为放逸，处于荣华，恒如卑贱。故贵以贱为本，高以下为基。是以知荣守辱，天下归凑，譬彼川谷，包纳虚容也。

常德乃足，复归于朴。

朴，真本也。始自知雄，终乎守辱，三种修学，为道之要。又如虚谷，罄无不容。所以常道上德，于是乃足。故能复于真空，归于妙本也。

第四显匠成庶品，利物忘功。

朴散为器，圣人用为官长。

散，分布也。器，用也。官，君主也。长，师宗也。既能反朴还淳，归于妙本，次须从本降迹，以救苍生。布此淳朴，而为化用。故《西升经》云：道遂散布分，既而为君以驭世，为师以导俗，圣人即用斯朴，散而为驭导之方也。

是以大制不割。

至圣神力不可思议，三界内外无不制伏。主领弘普，故称大制。而亭毒群品，陶铸生灵，推功于物，不为宰主，故云不割。割，宰断也。

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