成玄英《老子道德经义疏》二十七

善行章第二十七

善行章所以次前者，前章正明重静圣人动不乖寂，故次此章，广显此人行能功用。就此章内，文有四重：第一明重静之人，三业清净。第二明重静之人，结愿坚固，六根解脱。第三明降迹慈救，应物无遗。第四示师资之道，修学之妙。

第一明重静之人，三业清净。

善行无辙迹。

以无行为行，行无行相，故云善行。妙契所修，境智冥会，故无辙迹之可见也。此明身业净。

善言无瑕谪。

不言之言，言而不言，终日言，未尝言，亦未尝不言，故谓之善言也。《庄子》云：言而足者，则终日言而尽道也。瑕，疵疾也。谪，过责也。语默不异，故无口过之责也。本又作的字，谓圣人之言既无的当，无所之诣。此明口业净。

善计不用筹算。

妙悟诸法，同一虚假，不舍虚假，即假体真，无劳算计，划然明了。此明意业净。

第二明结愿坚固，六根解脱。

善闭无关键不可开。

外无可欲之境，内无能欲之心，恣根起用，用而无染，斯则不闭而闭，虽闭不闭，无劳关楗，故不可开也。此明六根解脱。

善结无绳约不可解。

上士达人，先物后己，发大弘愿，化度众生，誓心坚固，结契无爽，既非世之绳索约束，故不可解也。然誓心多端，要不过五：一者发心，二者伏心，三者知真心，四者出离心，五者无上心。第一发心者，谓发自然道意，入于法门也。第二伏心者，谓伏诸障惑也。就伏心文，有文尸三解，解有三品，总成九品，通前发心，为十转行也。第三知真心者，有九品，即生彼九宫也。第四出离心者，有三品，即生彼三清，所谓仙真圣也。第五无上心者，谓直登道果，乃至大罗也。善结者，结此五种心，始终无替也。此明结愿坚固。

第三明降迹慈救，应物无遗。

是以圣人常善救人，而无弃人。

圣人即是前三业清净、六根解脱之人也。为能发弘誓愿，救度众生，故常在世间，有感斯应，慈善平等，终不遗弃也。

常善救物，而无弃物。

先举人者，表恩被有情。后举物者，示仁覃无识。亦言救人直据黔首，救物爰及四生也。

是谓袭明。

袭，承也，用也。此即结叹常善圣人利物无弃，可谓承用圣明之道也。

第四示师资之道，修学之妙。

善人，即向来袭明之人也。言此人恒怀大心，先物后己，引导众生，允当宗匠。不善人，善人之资。

资，用也，亦是助益之义。言善人恒在有中化导群品，即用不善之类而为福田，以彼众生，益成我德故也。

不贵其师，不爱其资。

不贵其师，无能化也。不爱其资，无所化也。前以圣导凡，劝令修学，今明凡圣平等，故遣师资。斯则从浅至深，渐阶众妙也。

虽知大迷，此谓要妙。

师资两忘，圣凡一揆。俗智分别，虽似大迷，据理而言，实成要妙。

本文地址:http://dadaojiayuan.com/daodejingzhujie/7591.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 成玄英《老子道德经义疏》二十六

下一篇: 成玄英《老子道德经义疏》二十八