成玄英《老子道德经义疏》二十五

有物章第二十五

有物章所以次前者，前章汎举矜夸，劝其厌舍，故次此章，显道之体状，令物起修。夫设教处方，必先病后药。药病相对，所以次之。今就此章，义开为五：第一显道之体状，妙绝形声。第二明本无称谓，降迹立名。第三明引物向方，归根反本。第四举域中四大，令物依修。第五示自浅之深，渐阶圆极。

第一显道之体状，妙绝形声。

有物混成，先天地生。

有物者，道也。道非有而有，非物而物，混沌不分，而能生成庶品。亦明不混而混，虽混而成。不成而成，虽成而混。即此混成之道，在天地先生。还是不先先，不生生义也。故《庄子》云：神鬼神帝，生天生地。又云：在天地之先而不为老。

寂寥独立不改。

寂，无声也。寥，无形也。独立，无待对也。不改，无迁变也。言道体窈冥，形声斯絶。既无因待，亦不改变。此乃独独，非待独也。

周行不殆，可为天下母。

道无不在，名曰周行。所在皆通，故无危殆。开化阴阳，安立天地，亭毒群品，子育合灵，生之畜之，故可为母。

第二明本无称谓，降迹递立名。

吾不知其名，字之曰道。

道本无名，不可以智知道名，即初章云无名天地始也。取其有通生之德，故字之曰道，即初章云有名万物母也。

强为之名曰大。

体无涯际，故名为大。不大为大，故称为强。夫名以召体，字以表德。道即是用，大即是体，故名大而字道也。人皆先名后字，今乃先字后名者，欲表道与俗反也。故不同而同，有名有字。同而不同，先字后名也。

第三明引物向方，归根返本。

大曰逝，逝曰远，曰曰返。

逝，往也。有大力用，能运致众生往至圣境也。逝曰远，超凌三界，远适三清也。远曰返，返，还也，既自利道圆，远之圣境，故能返还界内，慈救苍生。又解：迷时以三清为三界，悟则即三界是三清。故返在尘俗之中，即是大罗天上。

第四举域中四大，令物依修。

道大，天大，地大，王大。

道大无不包也，天大无不覆也，地大无不载也，王大无不制也。

域中四大，而王居其一。

境域之中有此四大，王有化被之德，故继二仪而居一数也。《庄子》云：夫道未始有封。而此言域中者，欲明不域而域，虽域不域。不域而域，义说域中。虽域不域，包罗无外也。

第五自浅之深，渐阶圆极。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人，王也。必须法地安静，静为行先，定能生惠也。故下章云：躁则失君。既静如地，次须法天清虚，覆育无私也。又天有三光，喻人有惠照。地是定门，天是惠门也。既能如天，次须法道虚通，包容万物也。既能如道，次须法自然之妙理，所谓重玄之域也。道是迹，自然是本。以本收迹，故义言法也。又解：道性自然，更无所法。体絶修学，故言法自然也。

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