成玄英《老子道德经义疏》二十二

曲则章第二十二

曲则章所以次前者，前章举孔德容貌，于教未周，故次此章，重显孔德行能，以为物范。就此一章，文开四别：第一举因地四行，以示谦和。第二明妙体一中，为物楷式。第三彰果上四德，对显前行。第四援引古实，结叹曲全。

第一举因地四行，以示谦和。

曲则全。

屈曲随顺，不忤物情，柔弱谦和，全我生道。故《庄子》云：吾行却曲，无伤吾足。此一句忘违顺也。

枉则正。

枉，滥也。体知枉直不二，故能受于毁谤，而不伸其怨枉，翻获正直也。此一句忘毁誉。

洼则盈。

洼，下也。谦卑逊让，退己处下，不与物竞，故德行盈满也。此一句忘高下。

弊则新。

弊，辱也。能处鄙恶弊辱而不贪荣宠，即其德日新。此一句忘荣辱也。

第二明妙体一中，为物楷式。

少则得，多则惑。

少者谓前曲全等行，不见高下，处一中也。多谓滞于违顺等法，不离二偏也。体一中则得，滞二偏故惑也。

是以圣人抱一为天下式。

是以，仍上辞也。抱，守持也。式，法则也。言圣人持此一中之道，执范群生，故为天下修学之楷模也。

不自见故明。

物我皆空，不见有我身相，故智慧明照也。

不自是故彰。

自他平等，不是己而非物，故其德行显著。

不自伐故有功。

虽复亭毒群生，而刍狗百姓，推功于物，故有大功也。

不自矜故长。

只为推功于物，不自矜夸，故德行长远也。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

此即叹美四德之人妙达违顺，谦以自牧，不与物争，故天下群品，无能与不争者争也。

第四援引古实，结叹曲全。

古之所谓曲则全，岂虚语？故成全而归之。

昔人所谓屈曲柔顺以全其道，此语有实，谅非虚言。但能依教修行，不与物争，则大成全德，物归于己也。

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