张其成《道德经》第七十三章

 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

勇于果敢就会死，勇于柔弱就可活。这两者有的有利，有的有害。上天所厌恶的，谁知道是什么缘故？自然法则是不争斗而善于获胜，不说话而善于回应，不召唤而自动到来，行动迟缓但善于谋划。自然罗网广大无边，虽然疏松却没有遗漏。

   “勇于敢则杀，勇于不敢则活。”“敢”与“不敢”意思是坚强与柔弱。人要是太勇敢了，太逞能了，反而会招来杀身之祸。要是勇于柔弱，反而能活。这个柔弱，一般人很难做到。一般的果敢好办，拍桌子，摔板凳，看起来很果敢威风，谁都能做到，但是最困难的是什么？是示弱。示弱这点最困难，这种勇气，我们要学习。坚强则杀，柔弱则活。“此两者，或利或害。”所以坚强和柔弱“或利或害”，是很清楚的。“或”是“有的”的意思。当然是柔弱者有利，坚强者有害。

         “天之所恶，孰知其故。”“孰”就是谁，上天所厌恶的，谁知道是什么缘故？上天厌恶勇敢、果敢、坚强，同情柔弱。老子怕我们不懂，马上就给我们举一些例子。上天厌恶勇敢的而喜欢不勇敢的，这是什么缘故？实际上这就是自然法则，公平性原则。

          “天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。”天道不去争斗而善于获胜；不去说话，就善于回应了；不去召唤，他们自动就来了；行动迟缓，反而善于谋划。“繟然”就是迟缓的样子。别看这种人很柔弱，好像没有什么谋略，其实这种人最有谋略。

         “天网恢恢，疏而不失。”天就像一张大网一样，恢弘、广大无边。虽然疏松，但是没有缺失，没有遗漏，你说天网能够看得见吗？天上的网看不见。它会惩罚恶人，会奖赏善人，这就叫“天网”，就是一种自然的法则，是一种天道的法力。天道的威力、法力是无边的。

          中国人是有信仰的，这种信仰至迟在商代就有了。信仰的最高本体是什么？基督教信仰上帝，我们中国人信仰天地。所以甲骨文中，看到好多“天”、“地”这类词，还有“上帝”这个词，上帝就是上天。中国人是信天的。孔子讲天道、天命。孔子说，“君子有三畏”，第一就是畏什么？“畏天命”；第二“畏大人”，大人实际上就是天命的一种化身；第三“畏圣人之言”，畏惧圣人说的话，圣人说的话就是替天行道，说的是天道。总而言之，中国人畏的是天命。

      先秦墨家，墨子讲“天志”，墨子认为天是有意志的，他的学说后来不占主导地位了，后来是儒家、道家占主导，墨家在汉以后就消亡了。我们打个比方，如果墨家不消亡的话，那么我们现在就是什么社会了？就是一个基督教社会，宗教社会。墨子在我看来就像基督一样，他是把人间的一切困难自己承担，就像基督钉死在十字架上。所以墨子这个人非常了不起，而且他有个团队，是讲信仰的，他们信仰天志，他们认为天是有意志的。要相信天，天可以惩罚与奖赏我们，它可以区分善恶，能奖善惩恶，所以我们古代其实都是有信仰的，信“天”。上一辈的人不是都和我们说过吗，不要做坏事，要不然天会惩罚你的。可是现在有很多年轻人不服气，说天哪有什么意志。你说天会不会惩罚？肯定会的，你这么来看嘛，你看沙尘暴，正是因为人做了一些违背自然的事情，所以天惩罚人类了吧。对啊，人在做天在看。所以不要去做破坏生态的事情，你看我们现在发展核武器，如果不加以控制，肯定会遭到天遣啊，最后把人类消灭了。所以“天网恢恢，疏而不失”。

        本章用了三个“天”，一个是“天之所恶”，一个是“天之道”，一个是“天网”。“天之所恶”说明天的意志，“孰知其故”，天的好恶意志，凡人是不知道的。什么是“天”的意志？“天”有没有意志？老子没有加以说明。其实老子讲“天”不是讲“天志”，而是讲“天道”，是对“天志”的否定。“天道”不争、不言、不召、不急（坦然，舒缓的样子），这是自然的规律，这种说法与其他各章对“天道”的描述是一致的。虽然如此，但“天道”的作用却是巨大的，只要按照“天道”来做，就能达到“善胜”、“善应”、“自来”、“善谋”的效果。“天网”指自然的范围、天道的范围，好比一张大网，“恢恢”形容广大、宽大，可以网罗一切。天网虽然是无形的、稀疏的，但任何东西都逃脱不了它的支配，说明天道的法力及威力是无边的。

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