张其成《道德经》第七十二章

 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。

  人民不害怕威压，那么大的祸乱就要来到了。不要逼迫人民的居所，不要压榨人民的生活。正因为不压制人民，才不会被人民厌恶。因此圣人了解自己却不自我表现，珍爱自己却不自显高贵。所以舍弃后者而采取前者。

  “民不畏威”与第七十四章的“民不畏死”意思相近，是说当时人民处在统治者相互争夺的环境中，战争给人民带来了极大的痛苦，苛捐杂税压迫得人民喘不过气来，人民时时处处受到统治者的威逼，生活艰难，朝不保夕，甚至生不如死。在这种情况下，还怕什么威逼？还怕什么死亡？人民的人性被极大地扭曲，这个时候最容易走上极端。人民为了生存就会反抗，有的甚至会去抢夺、偷窃、暴乱、社会生活就会混乱，更有甚者还会发生弱肉强食、易子而食的可怕情景。所以老子说一旦百姓什么威逼都不怕的时候，“则大威至”，“大威”就是大的灾难、大的祸乱，马上就要来临了。这是老子对当时暴政的抗议，也是在为统治者敲响的警钟。

          老子提醒统治者千万不要造成这种局面，一定要防微杜渐，从人民的日常生活开始，“无狎其所居，无厌其所生”。“狎”，帛书本作“闸”，是截断、关闭的意思。“厌”，压迫。两句的第一个字“无”，通“勿”。这是老子对统治者的劝告。意思是要关注民生，给百姓以正常起居的生活，而不要封闭、改变人民的衣食住行等日常生活。统治者不要动不动就去压迫人民的生活，去压榨人民的生活。为什么？因为你越这样做，他们就越不害怕了。因为形成了一种免疫力。比如说领导经常批评员工，一天到晚地骂他，你一开始骂，他还有点紧张，到后来，他就疲了，他反而什么都不害怕了。

        “夫唯不厌，是以不厌。”两个“厌”意思不同，前面是压迫的意思，后面是厌恶的意思。前面的主语是统治者，后面的主语是老百姓。老百姓是不是厌恶，完全取决于统治者自己的做法，自己是不是压迫老百姓。意思是说，正因为不压制人民，所以才不会被人民所厌恶。以此给统治者提出忠告。

         “是以圣人自知不自见，自爱不自贵。”所以圣人，他是自知的，不去自我表现；是自珍爱，不自显高贵。“知人者智，自知者明”，人生最难了解的就是自己，但你要了解自己，不要“自见”，不要太去追求自我表现。你要珍爱自己，爱惜自己，但是不要去自显高贵，觉得自己优人一等，高高在上，目中无人。“故去彼而取此。”所以要舍弃后者，即舍弃自见、自贵，要采取前者，即采取自知、自爱。

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