张其成《道德经》第七十一章

知不知，尚矣。不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

知道了却不以为知道，是最高明的；不知道却自以为知道，就有毛病了。圣人没有毛病，是因为把病当成病。正因为把病当成病，所以才不会有毛病。

  “知不知，尚矣。”“知不知”很多人解释为“知道自己不知道的”，从后面的“尚矣”来看，就不通了。“尚”就是“上”，是最上等，最高明的意思。所以应该解释为“虽然知道却自以为不知道”，这才是“尚矣”。这正是得道的“圣人”的写照。“圣人”是真正的“知”但却表现为“无知”的人。这与“为无为，事无事，味无味”，“行无行”，“欲不欲”，“学不学”的句式不同，这些句式都是动宾句式，头一个字都是动词谓语，后两个字是名词宾语；而“知不知”却是并列句式，第一个“知”是动词，后面“不知”是动词词组。

       “不知知,病也。”“不知知”和“知不知”意思相对,意思是“虽然不知道却自以为知道”，这种人当然就有“病”了。“病”是指不正常，有缺点。现代社会这种“不懂装懂”的大有人在,其中一部分是有意的“不懂装懂”,而大部分则是无意的“不懂装懂”,前者是浅薄,后者是蒙昧。所谓无意的“不懂装懂”,是指根本就不懂却没有意识到，自己还觉得什么都懂，这多么可悲，多么反常啊。

        “圣人不病，以其病病。”“不病”指没有毛病，没有缺点。“病病”，前一个“病”是动词，“把···当作病”的意思；后一个“病”是名词，毛病、缺点。“病病”就是把毛病当成毛病，把缺点当成缺点。这样就不会有毛病，不会有缺点。接着上一句的“不知知，病也”，这个“病”就是指不知道而自以为知道的毛病、缺点。如果把这个缺点当成缺点来看待，也就是意识到“不知而知”是缺点、是毛病，那么就会去改正它、克服它，这样当然就不会有毛病、缺点了。如果不把“不知知”当成毛病，当成耻辱，反而当成正常的行为或者荣耀的事，那么永远也不会改正、克服。所以能“病病”者是圣人，不能“病病”者是庸人。         

       “夫唯病病，是以不病。”正因为把毛病当成毛病，所以才没有毛病。这个“病病”不是指一天到晚都害怕毛病，而是指没毛病的时候要提防毛病、预防毛病；有毛病的时候要正视毛病、重视毛病。这与《黄帝内经》中“圣人不治已病治未病”的思想是一致的。“治未病”包括未病防病、有病防变、病后防复发等，这都是“病病”的体现，这样就不会有毛病了。

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