张其成《道德经》第七十章

  吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

 我的言论很容易明白，很容易实行。天下却没有人能知晓、没有人能实行。言论有宗旨，做事有根据。正因为无知，所以不能了解我。能了解我的人很少，能效仿我的人难遇。因此，圣人外面穿着粗衣，怀里揣着美玉。

  “吾言甚易知，甚易行。”我的言论很容易明白，很容易去实现，也就是说。我说的这些道，其实是很容易明白，也很容易去实行的。为什么老子的言论容易明白、容易实行？因为老子说的并不是深奥的知识，而是朴实的真理，是事物的本来面貌。他说的言论都是有根据的，他说出了人的本性、事物的本质。所以他的言论是“无知”，是淳朴无知的，是本于自然的，这就是“道”。老子说万物的本质是质朴的、自然而然的、纯净的，人的本性也是纯净的、质朴的。万物的本质、人的本性正是万物和人的起源，也正是万物和人的归宿。无论是做君主还是做百姓，都是从“道”中来，往“道”中去的。所以每一个人，无论是统治一个国家还是管理一个家庭，都要谦和、柔弱、慈俭、虚静、不争。你们看老子说得多清楚，按照这种言论去做多么容易。

        可是“天下莫能知，莫能行”，但是天下的人，却没有人能够知晓，没有人能够去实行。

        “言有宗，事有君。”我的言论是有宗旨的，我做事情有一个君主。也就是说是有根据的。

       “夫唯无知，是以不我知。”由于你们不知道我所说的与所做的都是有宗旨和有依据的，所以就不知道我所说的道。“不我知”，即“不知我”，不了解我。其实是不了解我说的“道”。人们忘记“道”、离开“道”已经很久很久了，对原本很简单、很容易的“道”太陌生了。人们在现实生活中受到名声、荣誉、财富等后天因素的影响，逐渐有了价值判断、伦理判断，有了道德观念，这个后天的“道德”已经完全不是老子说的先天的“道德”了。作为万物自然本质规律的“道”以及作为人的本性、禀赋的“德”已经被欲望、利益、金钱所掩盖、所代替。正因为这样，所以“知我者希，则我者贵”，能够了解我所说的话即道的人就很少很少了，那么能效仿我去行道的人就更难能可贵了。“则”是动词，效仿的意思。

       “是以圣人被褐怀玉。”“被”，通“披”。“褐”就是粗衣，粗布做成的衣服，外面穿着粗衣，可是怀里面却有美玉。也就是说，当人们忘记道、远离道已经很久之后，那些怀揣美玉宝贝——有“道”有“德”的“圣人”却被人们当成“被褐”的粗人。老子为现实感到悲凉，感到痛心。如今物欲横流，一切向“钱”看，比老子那个时代有过之而无不及，好好品味老子的话，对我们的人生一定会有莫大的帮助。

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