张其成《道德经》第六十三章

 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

 以“无为”去作为，以“无事”去做事，以“无味”去品味。无论大小多少，都以恩德去报答怨恨。解决困难从容易入手，成就大业从小事起步。天下难事，一定是从易事开始的；天下大事，一定是从小事开始的。因此圣人始终不做大事，所以最终能成就他的伟大。轻易就许诺的人一定很少能守信，看事情太容易的人一定会遇到很多困难。因此圣人总是把事情看得很困难，所以最终就没有困难。

  “为无为，事无事，味无味。”这三句头一个字都是动词。“无为”、“无事”、“无味”都是指不是人为而是符合自然地作为、做事、品味。“无为”、“无事”，前面很多章节中都提到了。“无味”就是指自然之味，而不是人为加入了味精等调料之后的味道。“味无味”就是品尝无味的东西，把无味当作最好的味道。有一句话叫“淡而无味”，不仅饮食上要淡而无味、清淡寡味，而且做人也要恬淡自然，不要追求多滋多味，要把恬淡的生活当作最有滋味的生活。这是老子的处世哲学，也是我们人生的最高境界。

        “大小多少，报怨以德。”对于“大小多少”,除了解释为“无论大小多少”，还有其他多种解释，有人解释为“把小看成大,把少看成多”，“大”和“多”是意动词；也有人解释为“大生于小，多生于少”。这两种解释是为了与后文关联，但总觉得牵强，不如直接理解为无论是大是小、是多是少，都以德报怨。

         如何回应别人的怨恨？《道德经》主张“以德报怨”，那就是我用我的恩德来报答你的怨恨；《圣经》主张“以怨报怨”，那就是“以牙还牙，.以眼还眼”。而《论语》中孔子则提出第三种办法，那就是“以直报怨”，这个“直”究竟是什么意思？每个人的理解都不一样，有人说是直接的直，以直报怨不是很简单吗？你要是与我有怨仇了，我马上就报仇，就翻译成直接了。这个可能跟孔子的思想有些不一样了。所以“直”是什么意思？应该是正直的意思，就是用公平正直来回应怨恨。很简单，如果他怨恨我，符合正道的话，我就以德报怨，如果他怨恨我不是正理，不是正道，那么我就可以以怨报怨，我是这么理解的。还可以理解成，以天道正理来报怨。由此可以看出老子和孔子的区别。

         “难”与“易”,“大”与“细(小)”互为阴阳,表面上看相对的,其实是相生的。“图难于其易，为大于其细”，“于”是介词，从的意思。做困难的重大的事情要从它的反面——容易的、细小的地方入手。“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”从正面上看，天下的大事、难事，要从小事、易事做起，也就是说，不可能一步登天，总是一个渐进的过程，正如后面一章所说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”从反面看，天下的大事、难事，也都是毁于小事、易事，正如韩非子所说：“千里之堤，溃于蚁穴。”老子这句话还隐含一个意思，那就是任何易事都要当作难事来处理，任何小事都要当作大事来完成。这就是最后所说的“圣人犹难之，故终无难矣”，“犹”是都的意思，得道之人把所有的事都当作难事来做，这样最终就没有难事了。

       “是以圣人终不为大，故能成其大。”得道之人始终不干大事，而是把大事化成小事，这样才能成就大事；也可理解为得道之人始终不自以为在干大事，不自以为伟大，这样才能成就大事。这是老子高明的辩证法。现在我们有很多人就想做大事，最后一事无成，而有的人就一件一件地做小事，按部就班，按照次序来做，最后反而成了大事，所以我们不要求大而要求小，不要求多而要求少。

        “夫轻诺必寡信，多易必多难。”这是经过千百年验证的人生至理名言。当今社会，也要警惕那些轻易许诺的人，因为这种人往往是不守信用的。我们自己也一定要注意不要轻易地答应别人，一旦答应就必须兑现。重诺者才重信。孔子也说过“言必信，行必果”。同时我们对待任何事情都不要掉以轻心，事先要把各种困难都设想到，这样才容易实现目标，而那些一开始把什么事情都想得很容易的人，则一定会遇到很多困难。由于自己准备不足，一旦遇到困难，就会措手不及，结果往往无功而返。

         “是以圣人犹难之，故终无难矣。”所以圣人啊，总是会把事情看得很难很难，最终就没有困难了。你要是把事情看得容易，它反而会变得很困难，你要是把它看得很困难，它反而会变得很容易！

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